一、极乐世界菩萨能化无量身应现微尘刹，无有住处，没有痕迹
“菩萨能化无量身应现微尘刹，无有住处，无有朕迹”。极乐世界的菩萨有能力化无
量身，即使是同居土下下品往生，也有这样的神通。这种智慧、能量、神通是法身菩萨才
有的。极乐世界得到阿弥陀佛本愿威神加持，能化无量身应现微尘刹。诸佛有感，众生也
有感，诸佛教化众生，这种信息遍法界虚空界法身菩萨都知道，他愿意来听经。在极乐世
界，分身去听经，本身在阿弥陀佛大讲堂如如不动，应现十方微尘刹土诸佛如来，供佛、
闻法，附带度有缘众生，不可思议。
无有住处，有感他就有应，感消失应也不见了，没有痕迹。就像作梦，梦中有，好像
是真的，醒来痕迹也找不到。正在梦中也没有住处，像释迦牟尼佛讲经教学四十九年，菩
萨应化四十九年，一期一段，经教学完了，他不见了。恒顺众生，随喜功德。
二、菩萨应化就像闪电，来去都不可得，一念普至十方，无彼此先后分别
“如电激空中，无所从来，去无定迹”。像闪电，一亮之后就没有了，看到火花，但
瞬间就消失了。菩萨应化在微尘佛刹里就像闪电，来去都不可得。“菩萨平等，无有先此
后彼等分别心”。佛与众生的感有先后，菩萨的应没有先后，菩萨没有起心动念、分别执
著。佛说法度生都没有起心动念，但是众生还是有分别。像六道有分别、执著，十法界没
有执著它有分别，别教三乘菩萨还有起心动念。阿弥陀佛四十八愿的威力，无量劫修行功
德加持，即使是五逆十恶，临终一念、十念往生，平等得到阿弥陀佛本愿威神加持，智慧
、神通、道力跟报土里法身菩萨几乎平等，没有差异。“如电光照物，无彼此先后分别”
。“菩萨一念，普至十方”。一念就普至十方，为什么？它没有空间、时间，时间、空间
都是从阿赖耶里头现的，转八识成四智，空间、时间都不可得，所以只有一念，一念统统
到了，普至十方。“故其神速”，它的速度，“超过光速无量亿倍”。
这科科题，“无住生心”，“应无所住，而生其心”。无住是起心动念、分别执著全
放下了，真的无住了；生心是起用，十方世界有感，没有一桩不清楚、不明了，所以自自
然然有应。应就是生心，生起供佛闻法、度化众生的心，虽生心，没有起心动念，没有分
别执著。这是明心见性菩萨，也就是阿惟越致。这种殊胜功德利益，一生可以证得，能不
求吗？真想往生，一定要放下，什么都要放下，世法放下，佛法也要放下。“法尚应舍，
何况非法”，佛法也要放下！没有放下就是真心的障碍、真心的染污，所以一定要放下。
三、起心动念，统统叫见
【裂魔见网。解诸缠缚。】
三缚十缠都是从邪见里生出。‘裂魔见网’，裂是破，魔见好比罗网，把罗网打破了
。“魔者，《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔”。它夺取我们的法身
慧命。我们有法身慧命，法身没有损坏，只是受障碍而不能现前起用。它又能破坏修道，
破我们的功德，障碍善本，善本就是本性本善。功德跟善本都是讲自性的性德，能生积功
德，一切善法都是从它而生，从自性。“何期自性，能生万法”。“见者，指思虑”，就
是思想，“推求、决定等”，都属于见，“包括正邪”，正见、邪见。
“《止观五》曰：一切凡夫，未阶圣道”，没有达到圣道、见性，“介尔起计”，计
就是计度分别，起心动念，计较度量，简单说就是起心动念，统统叫见。《大乘义章》第
五卷：“推求说之为见。此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求等等，悉名为见”。
这是广义。《止观》第十说：“作决定解，名之为见”。这个意思狭。“唯指具决定性之
知解”。就是你的想法、看法决定了，这个叫见。
四、只要有执著就是邪见，把这个放在心上就坏了
“见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见”。邪见、正见都叫邪见，有见、无见、断
见、常见统统叫邪见。为什么？自性清净心里什么都没有，哪来的正见？如果你心里还有
邪见正见、有见无见、断见常见（断见是生灭，常见是不生不灭），这些统统叫邪见。这
些经上有，经没有错误，你对它只要有执著就是邪见，把这个放在心上就坏了。没有证到
妙觉位，这个阿弥陀佛是正见，决定不能放弃。正见一个就够了，多了就变成邪见。心里
念佛的人，只有一句弥陀，一直念到底。念到往生极乐世界，在极乐世界还是这一句阿弥
陀佛，没有改变，没有丢失。念到常寂光自然现前，这时候圆满菩提。“归无所得”，什
么也没得到，自性圆满证得，再没有丝毫障碍，智慧、德能、神通广大，真正无法想像。
所以“凡所有相，皆是虚妄”，我相、人相、众生相、寿者相，不但相不能有，不可
以执著，见也不能有。见是念头，不管邪正、有无，也没有。这个见是自性本能，不是修
来的，自性本来就有。“一切众生皆有如来智慧德相”，这个见就是德能，相是相好。圆
满性德，智慧、德能、相好，完全展现在西方极乐世界。往生到西方极乐世界，明心见性
了，永远生活在智慧德相的世界里，一直到无始无明习气断干净，自自然然回归常寂光。
五、见网怎么增长的？傲慢、嫉妒、怀疑
“魔见网”，比喻“邪见参差交络，令人难于脱离，譬如罗网，故云邪见网”。这个
网多大？六道轮回就在邪见网里头。见思烦恼断了，脱离六道轮回，阿罗汉有能力“裂魔
见网，解诸缠缚”。可是还有更高一层的魔见网，无明。《华严经》，“我慢溉灌，见网
增长”。见网增长就是六道坚固。见网怎么增长的？傲慢、嫉妒、怀疑，这是烦恼的根，
我慢是瞋恚的根，我爱是贪欲的根，怀疑是愚痴的根，就是贪瞋痴。傲慢自己不知道，这
三样东西天天帮助见网增长，这个见愈来愈复杂。现在人的见网比六十年前增长千万倍，
眼睛所看，连车上都是广告，六十年前巴士干干净净。报章杂志、广播、电视、网络、手
机，人就像喝醉酒，迷迷糊糊，颠三倒四，坐卧不安。这总而言之就叫魔见网、邪见网。
我慢在灌溉，烦恼大幅度增长，烦恼背后是习气。怎么断法？现在什么经教都不起作
用。什么人能放下我慢？我慢放下是什么样子？恭敬、谦虚。现在人不要恭敬谦虚，认为
傲慢是对的。这是理念、见解上从根上坏了。“是人邪见网，烦恼破正智”，念有邪正，
现在的人邪念多，正念少，没有一个正念，把邪念认为是做人应该要有。正念呢？推给古
人，那个是过去封建时代、帝王用来巩固自己地位，限制控制别人的思想。认为自由、解
放是正常。这知见颠倒了、邪正颠倒了，以邪为正，以正为邪。
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见网怎么增长的？傲慢、嫉妒、怀疑，我慢是瞋恚的根，我爱是贪欲的根，怀疑是愚痴的
根，就是贪瞋痴。傲慢自己不知道
现在什么经教都不起作用。什么人能放下我慢？我慢放下是什么样子？恭敬、谦虚。
南无阿弥陀佛。