想要忏悔业障，一定要随喜功德
◎ 宣化上人
“四者忏悔业障”：“忏”是忏其前愆，把以前的罪过要改了它；“悔”是悔其后过，让
以后的罪过不再生。所以，忏悔可以说是已生的恶令它断，未生的恶令它不生；也可以说
是已生的善令它增长，未生的善令它生；也可以说是已生的善令它生生不已，未生的善令
它增增不已。“业”有很多种，业障是三障之一，三障是业障、报障、烦恼障。现在说的
忏悔业障，也就是忏悔报障，也就是忏悔烦恼障。
业障总起来有三种业，就是身业、口业、意业。身所造的业有杀业、盗业、淫业。
杀生，往粗了说，就是杀大的生物；往细了说，就是杀最微细的生物，好像杀蚂蚁、蚊虫
、苍蝇这一些个最小的生命，这也叫杀。除了粗杀、细杀之外，还有意念杀。怎么叫意念
杀呢？虽然你没有真的杀，但你在心里头想杀，这在性戒上已经就犯杀戒了。在自性上应
该不杀，但你心里动了这么一个杀念，这在菩萨戒里边也算犯杀戒了。你动了一个杀念、
杀因、杀缘、杀法、杀业，这都叫犯戒。
盗也是这样，往大了说，去盗窃人家的国家；小的来说，偷人家的人民；再往小了来说，
偷人家一针一线、一草一木。总而言之，人家没有给你，你把人家的东西拿到手，这都谓
之盗。
淫业，也有大有小，有粗有细，乃至于心里边动了一个淫念，在自性上已经就不清净了。
意有贪、瞋、痴三恶，有贪心造的业、瞋心造的业、痴心造的业。口有绮语、妄语、恶口
、两舌四恶。
这种种的行为都是造罪业的地方，我们现在都要发心来忏悔，已经做过的以后就不做了，
把它断了；没有做过的不要叫它生出来，这叫忏悔业障。怎么忏悔呢？在佛前或者痛心疾
首，很痛心地涕泪悲泣那么来忏悔。你用真心忏悔，业障自然也就消除了。
“五者随喜功德”：“随”就是随顺或者跟随，“喜”是欢喜，“功”是所立的功，“德
”是所做的德行。随喜，也可以说是叫他人随喜自己来做功德，也可以说是自己随喜他人
去做功德。
你想要忏悔业障，一定要随喜功德，要做种种的功德。你忏悔自己的业障，一时或者这业
障不能消除，这就应该做功德。所以说随喜功德也就是忏悔业障，忏悔业障也就是随喜功
德。那为什么又说第五是随喜功德？因为第四是专门忏悔业障，你想忏悔业障，就应该实
行第五的随喜功德。随喜功德就包括做一切的善事，所有的善功德你都要随喜，所有的罪
孽过都不要造。
怎么样随喜善功德呢？好像有人提议做一件对人有利益的事情，做好事这叫善。什么叫立
功？功者共也，就是公共的事情、大家的事情，你要做多一点。你看那“功”字，是一个
工作的“工”，再加上一个“力”字，这就言其你要出力，尤其做公共的事情，你要尽量
出一点力量。现在这种事情多数由政府来做，譬如修桥、补路，这都是立功的地方。你所
做的事情，让大家都能得到利益，这都叫功。功在那个地方可以存在的，一般人可以见得
著的，这叫功。有一种形象的，人人都知道这件事情是谁做的，好像你为某一所学校建了
多少间校舍，在这校舍门上刻上你的名字，这都叫立功了。
德是行而有得于心谓之德。你所做的事情，令你自己心里欢喜，这就是德。你立功一般人
会知道，这种德行的事情，一般人就不一定知道。
德有显德、秘德之分。显德，是你所做的事情令一般人都很高兴，都很显著的知道。秘德
，是你所做的事情对大家都有利益，但是一般人还不知道，好像有了神通，在无形中去帮
助所有的众生，而他们都不知道，这就是秘德。
随喜功德，是自己所做的好事，应该令其他人也随着来做，叫其他人随喜自己的功德；其
他人做好事，你知道了，也应该尽你自己的力量去帮助他，这叫随喜他人的功德。随喜功
德，不单随喜自己，也随喜他人，乃至于随喜法界所有众生所欢喜做的善功德，你也都要
帮忙做去。
随喜功德，又有随喜佛的功德、菩萨的功德、声闻缘觉的功德，随喜一切众生的功德。怎
么叫随喜佛的功德？譬如你讲经说法，教化众生，这就是随喜佛的功德。你提倡教人行六
度万行、行菩萨道，这就是随喜菩萨的功德。你提倡教人修十二因缘，这就是随喜缘觉的
功德。你令一切的人知道修四谛法，这是随喜声闻的功德。你随喜天、人修五戒十善，这
叫随喜天、人的功德。所以随喜功德讲起来是无穷无尽的，现在就只讲一个大概。
【编注】恭录自《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》（宣化上人讲述）
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