....接续 #1TpfTOpu《宗义宝鬘略讲》(88)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第七章 唯识宗 [1]
四、主张
(二)道的主张
(2)道之所断
道之所断有烦恼障与所知障二种。烦恼障如粗、细二品的补特伽罗我执及其种子，还
有六根本烦恼及二十随烦恼。所知障如法我执及其习气。[2]
烦恼障和烦恼有什么不一样？烦恼障指的是烦恼及其种子；烦恼指的是根本烦恼、随
烦恼。所知障指的是异体执的执著及它的习气。
又，诸菩萨以断所知障为主，不以断烦恼障为主。小乘诸有学以断烦恼障为主，不以
断所知障为主。
问：不能说“小乘诸有学以断烦恼障为主，不以断所知障为主”，说“为主”表示二
个都可以断，但是声闻、独觉不会去断所知障，也无法断？
答：唯识宗里也有很多不同说法。
《释量论》会说法无我的空性是深奥的，意思是它根本不是声闻、独觉的境，声闻、
独觉根本无法了解它，以这个观点，声闻、独觉是不懂法无我的。
在应成派来说，声闻、独觉一定要懂法无我；在自续派来说，声闻可以懂法无我，但
不是必须要懂。在唯识宗来说，声闻似乎是不懂法无我，以这个说法，字面就不需要加“
为主”。但是这边的翻译，确定有加入“为主”这个词，所以他的意思是声闻可以断所知
障。
问：“诸菩萨众以断所知障为主，不以断烦恼障为主”，是如应成派，断完了烦恼障
，才断所知障，还是从初地开始就一起断烦恼障与所知障？
应成派是初地到七地都断烦恼障，八地才开始断所知障。在唯识宗来说，初地就在修
异体空的空性，初地时，在断所知障，也在断烦恼障，到了八地时，烦恼障断完，剩下所
知障。
“菩萨以断所知障为主”，对唯识宗来说，没什么问题，但是对应成派来说，就比较
奇怪，因为初地到七地都在断烦恼障，尚无法对治所知障，可是还是要这么说。也就是，
问：在应成派来说，初地菩萨主要是不是断所知障？是。问：那有没有断一点点所知
障？没有。初地菩萨没有主要在断烦恼障，但他断了一些烦恼障。因此，主要断所知障、
主要断烦恼障，是从目标上去看(目标解脱，主要断烦恼障；目标佛果，主要断所知障)。
(3)道之建立 (....待续....)