一、阿弥陀佛是他的大道场，无时不在，无处不在
贤公二十岁开始念佛，老实人，他不偷懒，不需要人督促。用真诚心、清净心、恭敬
心，这就是菩提心，他发菩提心了。老实、听话、真干，发菩提心念佛，三年决定功夫成
片。证得理一心就成佛了，见性成佛。成佛不能说，老师的话是：你明白了不能乱说，不
能说，不能指手画脚。为什么？时节因缘不一样。这种方式妙极了！他的境界自己知道，
没有别人知道，他也不给别人说，别人猜，他绝对否认。老老实实一个农民，心量广大，
于人无争，于世无求。自己劳作种田，粮食、水果、蔬菜他不卖钱，他布施。附近几个县
，生活很苦、没有吃的人，他都送粮食，受他供养的成千上万。
什么人能做到？见性的菩萨，干得那么快乐，那么自在，那么潇洒。一百一十二岁，
体能跟年轻人一样，还上树，什么都干，眼不花，耳不聋，头脑清楚。给我们表法，念阿
弥陀佛可以得到，阿弥陀佛的能量让你年龄再大不衰不变。不要老想着身体，老想着身体
就糟了，没有病也想出病出来；不想，有病也会好了，就没有了。老和尚每天从早到晚生
活、工作全是功课，他的功课就是心里摆了阿弥陀佛，口里念的阿弥陀佛，干什么都是阿
弥陀佛。穿衣吃饭是阿弥陀佛，待人接物是阿弥陀佛，干农活全是阿弥陀佛，阿弥陀佛是
他的大道场，无时不在，无处不在。
这个光盘要多看，要把它当作《无量寿经》来读。把这个光盘看上一千遍，再念《无
量寿经》不一样了，《无量寿经》字字句句里头微妙的意思，你全看出来了。一定要认真
学习，光盘里头哪些开示对现前重要的，一条一条抄下来，学习。我们也能成就。
二、佛法的教学，终极的目标开发自性
下面，“文中之法城，指智断之果”。法城是比喻，前面破烦恼障，这地方破所知障
。“如《合赞》曰：智断之果，谓之法城”。《嘉祥疏》也说：“遣除迷垢，故云洗濯；
无相之解，是无漏明，故云清白。”有智慧，疑惑就断除了，烦恼忧虑就化解了。城是城
堡，保障我们身心安全，它起这个作用。中国太平盛世都是教学的成果，伦理、道德、因
果教育。特别是道教的城隍庙，到城隍庙去烧香，就落下因果报应这个印象，起心动念会
想到阎王殿；换句话说，亏心的事不敢做，人就是这么教好的。阎王殿是不是真的？真的
。阎王殿从哪里来？从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱，不是的，你造作那些不善
，感得那个现相。善心、善行感得天堂，恶念、恶作感得三途。六道轮回是自己变现的，
与任何人都不相干。生生世世遭遇，无非都是自作自受。
所以要求智慧，智慧自性本有的。从外面学来的，知识；从内里面流出来的，智慧。
佛一生所说《华严》、《法华》、《涅槃》、《楞严》，从哪里来的？自性本具般若智慧
里面流出来的。这个智慧无所不知，无所不能，是自性的本能。所以佛法的教学，终极的
目标开发自性，自性是智慧的宝藏，取之不竭，用之不尽，无量无边。不但有智慧，有德
能，还有相好庄严，全是自性本来具足。佛说“一切众生皆有如来智慧德相”，我有的大
家都有，只要回归常寂光，证得大圆满，我们跟古佛，跟现在佛、未来佛完全平等。
三、用读经的方法修定，让你的心永远保持清净平等
读书千遍，其义自见，不必老师教，念上一千遍、两千遍、三千遍，自己智慧就现前
了，就跟释迦牟尼佛一样，自见。读经不是背诵，用读经的方法修定，那么读经就是戒律
。让你的心永远保持清净平等，清净平等到一定时间豁然大悟。这是佛的方法，就是戒定
慧，因戒得定，因定开慧。就一本，一门深入，不能多，多就杂了、乱了。一容易专注，
容易得一心，太多了，得一心困难。开悟之后你去浏览，一看就懂。
龙树菩萨开悟了，释迦牟尼佛所说一切经，三个月全学完了。惠能大师开悟了，法达
禅师到曹溪向他请教，行礼三拜，头没着地。诵《法华》三千部，十年一门深入，长时薰
修，《法华》说些什么？他说不出来，向六祖请教。六祖说我没听过，你念给我听。《法
华经》二十八品，他只念到第二“方便品”，六祖说行了，别念了，我全知道了。讲给他
听，他开悟了，磕头头着地了。《大藏经》三个月足够了，不是叫你一个字、一行去看，
不是，看几句就全通了。这是什么？本能。
佛才是最好的老师，开发我们的本能，他没东西教给你，完全是你自性里本自具足的
。你自性里有《华严》、有《楞严》、有《法华》、有法相、有三论，什么都有。神通、
智慧都是从清净心、平等心上现的，最重要的是清净心。清净平等觉，统统在自性里，心
外无法，法外无心；心就是法，法就是心，真心是佛法，妄心是世间法。妄中有真，真中
有妄，不相妨碍。法法圆融，《华严》讲十玄，任何一法都具十玄，所以才得大自在。
四、迷要用智去破它，垢要用戒定去除它
法城就是自性。遣除迷垢，迷要用智去破它，垢要用戒定去除它，所以叫洗濯。无相
之解，是无漏明，漏是烦恼。佛告诉我们，一切现象是假的，自性里头没有任何现象。物
质现象是阿赖耶的境界相；精神现象、心理现象是阿赖耶的转相；自然现象就是阿赖耶的
业相。佛的方法是戒定慧，真的把自己本能恢复了。
无相是宇宙奥祕，无相就是无我。真正知道无我，烦恼去了一大半。你想想，哪一桩
烦恼跟我没有关系？都是因为有我才生烦恼，没有我，烦恼就不生了。头一个，人家骂你
你不生气了，无我，我这个身是空的，他全骂空了。他骂你你还好笑，你知道事实真相，
凡所有相，皆是虚妄。不放在心上，哪来的烦恼？一放在心上，烦恼就现前，苦不堪言。
《甄解》说“洗濯垢污，显明清白，是澍雨德”。澍雨是及时雨，“雨有能洗物垢污
”，万物垢污都能洗刷干净，“能显清白体之德”。“如来法轮洗濯尘劳垢污，开显本有
净体”。如来法轮就是如来的教学，教我们断恶修善。尘劳是烦恼的代名词，它能把我们
的烦恼垢污洗干净。开显本有净体，清净是自己本来有的，学习佛法可以开显。“综上诸
解，故知清白者，智断之果也，无漏之明也，本有净体也”。
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他的功课就是心里摆了阿弥陀佛，口里念的阿弥陀佛，干什么都是阿弥陀佛。
穿衣吃饭是阿弥陀佛，待人接物是阿弥陀佛，干农活全是阿弥陀佛，
阿弥陀佛是他的大道场，无时不在，无处不在
南无阿弥陀佛。