c大回的这篇跟末学所知道的，实在是差很多
下面的看法想请C大不吝指教
※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: 整理推文比较好阅读：
: 佛果位成办法报化三身，不是只成办法身、不成办报化身，也不是只成办报化身、不
: 成办法身，佛果位具足成办法报化三身才称为圆满。获得一切种智时，成就法报化三身，
: 佛果位的三身当中，以法身为主要，自心相续无余断障才能成办法身，才能成办报化身。
《金光明最胜王经》：“善男子，一切如来，有三种身。云何为三？一者、化身；二者、
应身；三者、法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提，若正了知，速出生死。”
“前二种身，是假名身；此第三身，是真实有，为前二身，而作根本。何以故？离法如如
，离无分别智；一切诸佛，无有别法；一切诸佛，智慧具足；一切烦恼，究竟灭尽，得生
净地，是故法如如，摄一切佛法。善男子，譬如日月，无有分别；光明亦无有分别；三种
和合，得有影生；如是法如如，如如智，亦无分别。以愿自在故，众生有感，现应化身，
如日月影，和合出现。善男子，是第一身，依于应身，得显现故；是第二身，依于法身，
得显现故；是法身者，是真实有，无依处故。”
佛只是成办法身
众生有所感应，才会有报身和化身
: 法报化三身当中，报身、化身属于色身，佛的色身具有三十二相八十随好（法身无形
: 无色，是看不到的，色身才能看得到；佛果的主要功德是一切种智的智法身，报身、化身
: 是一切种智的身所依），如五会念佛偈说到阿弥陀佛身金色…相好光明…白毫宛转…绀目
: 澄清，这些是属于佛的五蕴当中色蕴之相好庄严，佛果色身相好是由福德资粮所庄严。
《无量寿经》
【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常
照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】
这十二光都是阿弥陀佛的别号
指的都是同一个光明
而智慧光并不是福德资粮所能成就的
: （《十善业道经》：“自性如幻（缘起自性空），智者知已，应修善业，以是所生蕴
: 、处、界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光
: 明显曜，蔽诸大众，…汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。”）
: 菩萨因地以利他的动机，串习行持慈心、悲心、菩提心、布施、持戒、忍辱等属于福
^^^^^^???
: 德资粮的部分，获得佛果位时福德资粮成就佛果色身的相好庄严；思惟空性的智慧属于智
: 慧资粮的部份，思惟串习空性的智慧断除自心相续烦恼所生及无明习气的垢障，获得佛果
: 位时智慧资粮成就佛果法身。
三主要道论 简释- 宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 译释
佛陀至言心要之精华，就是出离心；
诸佛菩萨称赞之道，就是菩提心；
凡是欲求解脱者所要趣向之最胜大道，就是无二正见智慧，
出离心、菩提心、空性智慧应该都是智慧资粮吧
只是先后顺序而已
: 如是菩萨因地行持串习福、慧二种资粮，大悲菩提心所摄的福德资粮与缘起空正见所
: 摄的智慧资粮，以利益一切有情解脱痛苦而希求成就无上正等菩提的动机，结合福慧二种
: 资粮，成办佛果位时是福慧二足尊。
华严经云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体
故，因于众生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心成等正觉。”
金刚经
发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心
有住，即为非住。
可以知道发菩提心是修无碍智慧的因
悲心和 阿耨多罗三藐三菩提心是不同的心
: 佛果是福慧二足尊，佛果位的福德资粮圆满属于色身(报身化身)能够利他圆满的部分
: ，智慧资粮圆满属于法身自利圆满的部分(自心相续无余断障)。如是佛果位是具足福慧圆
: 满之法报化三身圆满的果位。佛果福慧圆满、也是法报化三身圆满、也是自利利他圆满。
: （佛的身语意三门中，透过身、语才能直接利他，由言行举止、讲经说法等利益众生
: 。身语不是属于法身，身语属于报身、化身，透过报身、化身才能以身语利他。又，身语
: 意三门中，意不是色法，所以意不属于色身，身语属于色身。）
《杂阿含经》卷三第61经
“云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。”
身语意三行 都是属于色身(色受想行)中的行
: 法报化三身，简称法色二身，因为报身与化身二种属于色身。又，法身分二种，自性
: 法身与智慧法身，智慧法身是一切种智（遍智），自性法身是遍智上的空性、灭谛，佛的
: 自性法身的施设处是一切种智的遍智（自性身指佛果“自”身的究竟法“性”，佛果是无
: 余断障而有，佛果自身究竟法性是空性，空性是于自法上清净掉自性成立这一分的清净)。
: 具足智慧法身与自性法身的身所依，彼身就是报身与化身，以自性法身与智慧法身的
: 施设处之补特伽罗而安立报身、化身。佛果位是具足四身体性的佛报身，佛果位是施设处
: ，四身是其上的支分特法，所以，佛果位的体性而言就是具足四身。
六祖坛经
“三身者，
清净法身，汝之性也。
圆满报身，汝之智也。
千百亿化身，汝之行也。
若离本性别说三身，即名有身无智。”
报身不属于色身，是智慧
: 总之，不论三身或四身，以开合而言，总摄于法色二身。佛果位成办法色二身，也是
: 在说佛果是福慧二足尊。相对于不是福慧二种具足，会说修福不修慧、修慧不修福。利他
: 的大悲心是福资粮，思惟空性是慧资粮，如是，福慧具修，才能成就佛果位的法色二身。
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