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佛果位成办法报化三身，不是只成办法身、不成办报化身，也不是只成办报化身、不
成办法身，佛果位具足成办法报化三身才称为圆满。获得一切种智时，成就法报化三身，
佛果位的三身当中，以法身为主要，自心相续无余断障才能成办法身，才能成办报化身。
法报化三身当中，报身、化身属于色身，佛的色身具有三十二相八十随好（法身无形
无色，是看不到的，色身才能看得到；佛果的主要功德是一切种智的智法身，报身、化身
是一切种智的身所依），如五会念佛偈说到阿弥陀佛身金色…相好光明…白毫宛转…绀目
澄清，这些是属于佛的五蕴当中色蕴之相好庄严，佛果色身相好是由福德资粮所庄严。
（《十善业道经》：“自性如幻（缘起自性空），智者知已，应修善业，以是所生蕴
、处、界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光
明显曜，蔽诸大众，…汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。”）
菩萨因地以利他的动机，串习行持慈心、悲心、菩提心、布施、持戒、忍辱等属于福
德资粮的部分，获得佛果位时福德资粮成就佛果色身的相好庄严；思惟空性的智慧属于智
慧资粮的部份，思惟串习空性的智慧断除自心相续烦恼所生及无明习气的垢障，获得佛果
位时智慧资粮成就佛果法身。
如是菩萨因地行持串习福、慧二种资粮，大悲菩提心所摄的福德资粮与缘起空正见所
摄的智慧资粮，以利益一切有情解脱痛苦而希求成就无上正等菩提的动机，结合福慧二种
资粮，成办佛果位时是福慧二足尊。
佛果是福慧二足尊，佛果位的福德资粮圆满属于色身(报身化身)能够利他圆满的部分
，智慧资粮圆满属于法身自利圆满的部分(自心相续无余断障)。如是佛果位是具足福慧圆
满之法报化三身圆满的果位。佛果福慧圆满、也是法报化三身圆满、也是自利利他圆满。
（佛的身语意三门中，透过身、语才能直接利他，由言行举止、讲经说法等利益众生
。身语不是属于法身，身语属于报身、化身，透过报身、化身才能以身语利他。又，身语
意三门中，意不是色法，所以意不属于色身，身语属于色身。）
法报化三身，简称法色二身，因为报身与化身二种属于色身。又，法身分二种，自性
法身与智慧法身，智慧法身是一切种智（遍智），自性法身是遍智上的空性、灭谛，佛的
自性法身的施设处是一切种智的遍智（自性身指佛果“自”身的究竟法“性”，佛果是无
余断障而有，佛果自身究竟法性是空性，空性是于自法上清净掉自性成立这一分的清净)。
具足智慧法身与自性法身的身所依，彼身就是报身与化身，以自性法身与智慧法身的
施设处之补特伽罗而安立报身、化身。佛果位是具足四身体性的佛报身，佛果位是施设处
，四身是其上的支分特法，所以，佛果位的体性而言就是具足四身。
总之，不论三身或四身，以开合而言，总摄于法色二身。佛果位成办法色二身，也是
在说佛果是福慧二足尊。相对于不是福慧二种具足，会说修福不修慧、修慧不修福。利他
的大悲心是福资粮，思惟空性是慧资粮，如是，福慧具修，才能成就佛果位的法色二身。

南无佛、南无法、南无僧

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