一、魔有障道的意思，常行放逸，断慧命故，多爱欲故
魔有障道的意思。“又翻杀者，害人善故”，杀是比喻，他常常障碍人，害人善，人
做坏事他欢喜，人做好事他不喜欢。波旬天王要常常闻佛法，他比我们聪明、有大福报、
大智慧，相信他回头很快。“又常行放逸，断慧命故。又翻恶者，多爱欲故”。他有爱欲
，常行放逸，放逸是不守戒律。我们供牌位是波旬菩萨，我们对他尊敬，没有反抗，希望
他回头，弘扬正法，功德无量无边。到极乐世界作佛去，转过来度众无量，功德大。
下面，“魔类有四：净影曰：一烦恼魔”，从自己本身上有的，不是外来的。烦恼，
错误的想法、看法、行为，全是烦恼。一般烦恼专指见思烦恼，见是你看错了，身见、边
见、见取、戒取、邪见，看错了；思惑，你起心动念，想的，贪瞋痴慢疑，这叫烦恼，“
能害善法”。今天世界社会变成这样，烦恼造成的，自私自利、贪瞋痴慢。
二、弘法利生，断恶修善，是延寿命最好的方法，非常有效
第二种“阴魔”，“五阴身”，我们的身体，色受想行识叫五阴，五阴互克，这是讲
生理。对治五阴，把五阴调好，健康长寿。“三者死魔”，人有寿命，“能坏命根”，寿
命到了，一世就终了，很多愿望，很多想做的事，都不能够圆满。看过《了凡四训》你就
晓得，命运可以改，真正觉悟了，断恶修善就能把命运延长。
财富从财布施，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。佛菩萨没有妄
语，你要相信。海贤老和尚表法，一百一十二岁，健康长寿，头脑清楚，充满智慧。他开
垦土地，布施供养贫民、年老无依。劝人念佛，他的口头禅，“念佛成佛是大事，其他的
都是假的”，遇到人就用这句话劝人。自己做榜样，佛号从早到晚不离口，念念是阿弥陀
佛，除阿弥陀佛之外，心上什么都没有。弘法利生，断恶修善，是延寿最好的方法。
三、天魔，好坏他善
“四者天魔，好坏他善”，喜欢破坏别人的善事，特别是破坏别人念佛、学佛，这个
天魔就是波旬，第六天天主，他化自在天。希望他认真听经闻法，觉悟了他就成佛了，往
生极乐世界行菩萨道。“今经所降伏者指天魔”，我们降伏天魔的方法是劝他，绝不作对
，绝不毁谤，决定没有厌恶，对他恭敬，把他当菩萨看待。没有对立、对抗，一切顺从。
对立不能化解，对抗就更糟糕，对一切人、事、物，要懂得恒顺、随喜，做出好榜样去影
响他，他欢喜明白了，一起修行，将来都是西方极乐世界同参道友。所以天魔也能回头。
“如《婆沙论》云”，“菩萨昔居菩提树下，初夜魔女来相媚乱。……中夜魔军总来
逼恼。……须臾觉察即入慈定，令魔兵众摧败堕落”。《大毘婆沙论》，佛成道时，降魔
，魔王波旬变化魔女来扰乱，中夜（半夜），妖魔鬼怪要杀害他。他入慈定，大慈大悲，
妖魔鬼怪的兵器都变成莲花了。《西域记》记载，“集诸神众，齐整魔军。治兵振旅，将
脇菩萨”。菩萨就是释迦牟尼佛，魔王波旬威胁利诱，佛如如不动。
“以上均表菩萨定力”，我们要学，遇到人为障碍，慈悲、忍辱、禅定，不被他干扰
，不为所动，慢慢境界就转了。他能把你打败，他很欢喜；打不倒你，他也很佩服你，威
胁利诱，你都如如不动。财色名利摆在面前，如果动心，我们败了，投降了；不动心，我
们战胜了。战胜，魔王来护法；战败，魔王哈哈大笑，瞧不起你。魔以巧方便把你的烦恼
引出来，让你自己破坏自己功德，火烧功德林，一发脾气烦恼，功德完了，积功累德不容
易，一个不高兴就完了。以上都表菩萨的定力。
四、菩萨智慧力故，大破魔军
《大智度论》说，“菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云：以定慧力
，降伏魔怨”。怨就是怨家，冤亲债主跟魔结合，造成严重障碍，把你拖回六道。定是不
为外境所动摇，慧是真正有方法解决。我们用慈悲，用修学功德回向，劝导他一起学佛、
念佛，真信真愿，往生净土，同成佛道，这是智慧。我们诚心诚意劝他，一起学习。
学佛有魔障，不学佛也有魔障，冤亲债主。唯有断恶修善、积功累德，冤亲债主会饶
恕你。他看到你是好人，为众生做好事，他不忍心。遇到障碍、困难，要有定力、智慧。
定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能降伏冤亲债主。要时时
刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德回向给他，常常念着他，没有把他们忘
记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明白了，要回报。
五、微妙是菩提，非是语言分别之所能知
【得微妙法。成最正觉。】
最正觉就是成佛，就是无上菩提，无上正等正觉。“此二句是第六相成道之义。微妙
者，《维摩经》曰：微妙是菩提，诸法难知故”。菩提是梵语，“菩提者，佛之知见，亦
即实际理体，当人自性”。惠能大师见到自性，自性是清净的，从来没有染污过，我们只
是迷了不知道，觉悟了它就现前，就会见到。它的名字很多，因人、因时、因地而异，听
得懂，听了欢喜，明了就好，佛没有定法可说，只要能明白就行，怎么说都可以，都对。
哪一种说法方便，自自然然，没有通过思考，也没有什么选择，完全自然。
“经云：非是语言分别之所能知。故云微妙难知”。这就是其义自见，没有人给你讲
，也不需要学，自己就明白了，有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易。法达禅师
诵《法华经》三千部，十年专攻一部经。到将悟未悟边上，惠能大师跟他讲《法华》大意
，开悟了。如果没有三千遍这个定功，能大师怎么讲，他也开不了悟。达到这个境界，帮
你推一把进去了，没有这个境界，推倒了也没用，你也进不去。方法就是戒，读书千遍，
一门深入，长时薰修，这就是戒律，一定要遵守。大部经一千遍念下去，烦恼、业障都念
掉了，祖师一、二句话就通了，就明白了。
六、微妙法就是净土法门，信愿持名帮助我们一生圆满成佛
“又《净影疏》曰：理是妙法，由得此法，故成正觉”。理是实际理体，就是真如本
性，“故亦同于上经”，跟前面讲的一样。又《长阿含经》说，“如来大智，微妙独尊”
。“综上而言，得微妙法者，即契世尊之佛智”，佛所证得的，自性流出的智慧，你跟它
相应了。“入实相之妙理，证正真之菩提。故成正觉”，成佛了。释迦是示现，表演八相
成道让我们观察体会学习，我们应该遇到什么事情，知道怎么处理，戒定慧是根本法。
“如来之实智”，真实智慧。“故成佛曰成正觉。最正觉者，崇显佛觉之无上圆满究
竟”，这是特别尊敬、景仰，《释迦谱》讲，“得无上正真之道，为最正觉”。《会疏》
，“觉之中为最极，故云成最正觉”，究竟圆满的正觉。“成最正觉即究竟成佛”。想成
佛，不得微妙法不行。微妙法还有第二种，就是信愿持名，“发菩提心，一向专念”。蕅
益大师告诉我们，真信切愿就是无上菩提心。信愿持名，求生净土，成最正觉。微妙法就
是净土法门，信愿持名帮助我们一生圆满成佛。
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如果没有三千遍这个定功，能大师怎么讲，他也开不了悟。达到这个境界，帮你推一把进
去了，没有这个境界，推倒了也没用，你也进不去。方法就是戒，读书千遍，一门深入，
长时薰修，这就是戒律，一定要遵守。
大部经一千遍念下去，烦恼、业障都念掉了，祖师一、二句话就通了，就明白了。
南无阿弥陀佛。