一、文殊师利菩萨：三世觉母妙吉祥
“如《心地观经》曰：三世觉母妙吉祥”，妙吉祥就是文殊师利菩萨，过去、现在、
未来，比喻三世诸佛之母。文殊菩萨照顾发心修行的人无微不至，只要真心就有感应，妄
心不可能有感应。既然学佛了，就要用真心。学佛人最可贵的不是根性，最重要的你不再
用妄心，你就得到一切诸佛菩萨的加持。特别是文殊、普贤、观音、大势至菩萨，对修净
土的人没有不加持的。把妄想杂念放下，心里只有一句佛号，感应就现前。
“又妙德者，《法华嘉祥疏二》曰：文殊，此言妙德。以了了见于佛性故。德无不圆
，累无不尽，称妙德也”。什么叫妙德？了了见于佛性，就是大彻大悟，明心见性。德无
不圆，圆满了；累无不尽，累是烦恼，烦恼断干净了，称妙德也。“《会疏》曰：具三德
祕藏”，三德，智德、断德、恩德，也称法身、般若、解脱，具是具足。换句话说，这是
果后文殊。“神化不思议，故名妙德”。虚云老和尚朝五台山，文殊菩萨变乞丐来帮助他
，供养他饮食，给他治病。两次，总共照顾一个多月。这就是说神化不思议，称为妙德。
“妙吉祥者，《圆中钞》曰：微妙三德，同佛所证”，法身、般若、解脱，圆满具足
，同佛所证，“故亦云妙吉祥”。“惑业苦三，有少分在，皆未吉祥”。有少分在是等觉
菩萨。果后文殊早就成佛了，化身帮助释迦牟尼佛、毘卢遮那佛教化众生，惑业苦断得干
干净净，丝毫习气都没有，这叫真正吉祥。等觉还不行，等觉还有少分在。“位居究竟”
，究竟是妙觉。“三德圆彰”，法身、般若、解脱圆满彰显，“故又号妙吉祥”。
二、文殊于菩萨众中，智慧第一，表此法门唯大智方能信入，表禅净不二之旨
“文殊于菩萨众中，智慧第一”。“本为龙种尊王如来。现在北方常喜国成佛，号宝
积如来”。是宝积成佛化现的菩萨身分。“未来成佛，号普见如来，故知文殊大士乃过现
未三世成佛者”。三世成佛是表演，特别是表法给法身大士们看。“今示现会中，大智独
尊，表此法门唯大智方能信入”。净宗不容易，不是真正大智，怎么可能相信？信的人多
，信中带疑。李老师讲，一万人中大概只有三、五个往生，什么原因？信，信里头掺杂着
疑，临终会产生障碍，你不能往生。
愿，愿生净土，但是亲情有一些牵挂放不下，这也不能往生。这都是智慧缺少。真正
有智慧，统统放下，没有怀疑。真有怀疑，不要隐瞒，一定要断疑生信。读经能帮助你断
疑生信。一天十小时，三年，疑就断掉，没有十小时功夫不行。业障、习气、罪业、冤亲
债主都是障碍，必须要彻底放下。海贤老和尚的光盘，会起很大的作用，问题就是你会不
会。听经不能摄心，有妄想杂念，不能专注，听经不生功德。念佛念念就跑了，就想别的
东西，不能专注，这都是业障的现象，都是不能往生的现象，我们要有高度警觉。海贤老
和尚的光盘，一天听三遍、念阿弥陀佛一万声。要注意佛号不间断、不夹杂，没有妄想、
杂念。念佛、听经的时候，最好把电话线拔掉，没有人打搅你。一打搅，功夫断了，就破
了。难，真难！真有恒心、有决心是做得到的。障缘不准你往生，很可怕。
“又妙德者，了了见佛性故。今邻普贤位列上首”，他代表禅净不二。禅宗以文殊师
利菩萨为本尊，代表禅，普贤代表密。这句佛号当中有禅，圆满的禅；有密，究竟的密。
意思就是教你禅放下，密也放下，阿难在前面代表教，教也放下。海贤老和尚一句南无阿
弥陀佛成就了，圆满成就，究竟成就。所以他在此地，“正表禅净不二之旨”。
四、弥勒菩萨—没有真正慈悲进不了佛门，你学佛是假的不是真的
【弥勒菩萨。】
真正懂了，念阿弥陀佛就有弥勒菩萨在其中。‘弥勒’是梵语，意思“慈氏”，“菩
萨之姓也。名阿逸多”，意思是“无能胜”，真正慈悲到极处，一切慈悲的人都不能比。
布袋和尚临终告诉大家，他是弥勒菩萨再来，说完之后真的走了。所以中国以后弥勒菩萨
统统造布袋和尚像，而且放在山门口，你一进山门就见到弥勒菩萨，满面欢喜。意思就是
说入佛门要欢喜心，入佛门就得法喜充满。“具足则为慈无能胜”，就是菩萨表法。
他放在山门口，用意很深。你想入佛门，山门进来就告诉你，没有真正慈悲进不了佛
门，你学佛是假的不是真的。特别是大乘，大乘建立在菩提心上，净业三福：“孝养父母
，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三条是大
乘菩萨，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。弥勒菩萨是大乘，他摆在门口
，有大慈悲就能入大乘，没有大慈悲入不了大乘，意思多深。今天大家把弥勒菩萨当作神
来供养，烧香磕头礼拜，还许愿，全搞错了，不但大乘的福你得不到，小乘的福也没有。
大乘菩提心，第一是本体，第二自受用，第三他受用，他受用就是待人接物一片慈悲
；对待自己清净平等觉，这是真诚心。真诚心就是清净心、平等心、明心见性的心，“清
净平等觉”是真诚心的自受用，大慈大悲是真诚心的他受用。用真诚心学佛、生活、工作
，这叫真学佛。海贤老和尚不认识字，没念过书，这个人诚实，没有欺骗人的心，没有轻
慢心，当然更没有贡高心，谦虚、恭敬、真诚，心地清净没有染污，所以他有成就。师父
教一句阿弥陀佛，他就老老实实念了九十二年，念到大彻大悟，明心见性。要会看，看明
白，向他学习，我们往生就决定成就。所以大乘学人处事待人接物，一定是大慈大悲。只
有大慈悲心的人能修忍辱波罗蜜，大慈里头有大智慧，能够舍己为人。
五、没有慈悲心的人菩提心没发，念佛不能往生
“《弥陀疏钞》云”，莲池大师的话，“以在母胎中即有慈心，故以名族”。这一族
叫慈氏，族人都很慈悲，弥勒族。在母亲怀孕时就有慈心，这个慈心与生俱来，前世带来
的。“又过去生中，遇大慈如来，愿同此号，即得慈心三昧”。过去做大慈如来的弟子，
愿意将来成就也用这个名号，所以得慈心三昧。三昧就是定，心定在慈悲上，慈悲就是他
的心，他的心就是慈悲，所以称为弥勒。
“又昔为婆罗门，号一切智，于八千岁修习慈行”。弥勒菩萨过去生生世世都是修慈
悲心，无量劫前，曾做婆罗门，号一切智，一切智婆罗门，于八千岁修习慈行。人的寿命
愈长，福报愈大。八千岁，福报我们比不上。他那时修慈行，大慈大悲，爱护一切众生。
“又弗沙佛时”，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛曾在弗沙佛时候做佛的弟子。“与释迦如来
同发菩提心，常习慈定”，所以世尊跟弥勒是老同参，都喜欢修慈悲心，就是慈心三昧，
慈定。《思益经》说，“众生见者，即得慈心三昧”。见到弥勒菩萨没有不生欢喜心的，
他能用慈心三昧加持众生，跟他见面都得到慈心三昧的加持，慈悲心都能够生起来。
《悲华经》说“发愿于刀兵劫中拥护众生。是则慈隆即世，悲臻后劫，至极之慈，超
出凡小，故无能胜”。我们要向他学习，菩提心里头有慈悲，没有慈悲心的人菩提心没发
，念佛不能往生。“发菩提心，一向专念”，光有一向专念不能往生。真诚、清净、平等
、正觉、慈悲，这叫发菩提心。一定要爱护、关怀别人，不能跟人做敌、做对头。现在学
佛，发菩提心，将自己修行功德都要回向冤亲债主，把冤结化解。阿弥陀佛来的时候，还
有怨恨、贪爱，还没有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，现在就要放。别想自己
，自己随缘就好，随喜功德，什么都好，决定不放在心上，心上就是一句阿弥陀佛。
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用真诚心学佛、生活、工作，这叫真学佛。
海贤老和尚不认识字，没念过书，这个人诚实，没有欺骗人的心，没有轻慢心，当然更没
有贡高心，谦虚、恭敬、真诚，心地清净没有染污，所以他有成就。
南无阿弥陀佛。