一、普贤：菩提心所起愿行，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德
“果无不穷曰普，不舍因门曰贤。此即位后之普贤，是为如来之化现也。”“至于《
会疏》云：体遍法界，故曰普。位邻极圣，故曰贤。是为位中普贤，乃等觉菩萨也”。大
乘经多是说位中普贤，华严会上文殊、普贤都是位中人，也就是等觉菩萨。“《会疏》又
云：能导御一切”，导是教导、引导，御是驾驭，就是教授、教师，导御一切众生。四十
位法身大士接受等觉菩萨教化，下面三乘菩萨、缘觉、声闻，再下面六道众生。菩萨帮助
诸佛如来教化一切众生。“发十大愿王”，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。善财童子五十
三参是具体表法，五十三位善知识统统是普贤菩萨化身。四十一个位次，发十大愿王，从
礼敬诸佛到普皆回向。“愿西方往生”，这一句比什么都重要，四十位法身大士接受普贤
菩萨的教导，都发愿往生西方极乐世界。“特翼赞弥陀”，翼是羽翼，他跟文殊菩萨帮助
阿弥陀佛接引十方信愿往生的菩萨们，到极乐世界接受阿弥陀佛的教诲。“故于此经是为
上首”，释迦牟尼佛讲《无量寿经》，普贤菩萨在座，是菩萨众里面的上首。
“又《探玄记》”，贤首国师解释，“德周法界曰普”，无量无边的功德周遍法界，
“贤是最妙善义”，《大学》说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，最妙善
就是止于至善。证得究竟圆满的佛果才叫至善。“谓菩提心所起愿行”，发愿要什么样的
标准？要菩提心。“清净平等觉”就是菩提心。发菩提心，“真诚、清净、平等、正觉、
慈悲”。真诚心是菩提心的本体，菩提心的作用，菩提心一发你的心就清净、就平等，觉
而不迷，对待一切众生决定是大慈大悲，他受用。清净没有染污，平等没有分别，觉就不
迷。菩提心一发，自自然然“看破、放下、自在、随缘、念佛”，最后归到净土。这是菩
提心所起的愿，愿是十大愿，行是落实在生活、工作、处事待人接物。“身口意”，“悉
皆平等，遍一切处，纯一妙善”，跟止于至善是一个境界。“备具众德”，无量无边的功
德都在其中，“故以为名”，名是菩萨的德号，普贤菩萨。
二、《华严》普贤菩萨十大愿王导归极乐是最明显的表示
“普贤、文殊乃释迦如来之二胁士，侍佛左右”。文殊代表解，表智慧，普贤代表行
。华严会上文殊排名第二，普贤排名第一，排名先后就是这个法门宗派，是重解还是重行
。如果文殊摆在第一，重在解门；普贤摆在第一，重在行门。我们一看就晓得，华严重在
行门。净土宗也是重在行门，阿弥陀佛胁士，观音排名第一，大势至排名第二，观音菩萨
代表行门，大势至菩萨代表解门、智慧，重在行。普贤行，十大愿全包括了。净土行，观
世音菩萨大慈大悲，三十二应示现在遍法界虚空界一切诸佛刹土，接引众生往生净土。他
们在佛左右，“乃释尊会中上首”。“普贤菩萨为一切诸佛之长子”。《华严经》说大哥
是普贤，文殊是老二。表法的意思我们要能够体会得到。
“《四十华严经四十颂》曰”，就是《四十华严．普贤菩萨行愿品》最后，“一切如
来有长子，彼名号曰普贤尊”。“如来法身之所流现，化作等觉大士，襄赞释尊，演唱圣
教”。文殊、普贤都是如来法身变现出来的，法身之所流现完全是讲自性，“何期自性，
能生万法”，万法包括诸佛菩萨在十法界现身教学，一法不漏，是自性流现。协助释迦牟
尼佛演唱圣教，讲经说法，演是做出来给我们看。佛在世的一举一动是身教，学戒律就是
学佛的生活，佛处事待人接物的智慧、威仪。世尊一代时教，终极的目标是净土。《华严
》普贤菩萨十大愿王导归极乐是最明显的表示，门门都归净土，归净土才究竟圆满。
三、文殊、普贤怎么成就的？
这个法门确实是难信之法。早年忏云法师劝我修净土，我没接受；李老师劝我修净土
很多次，我也没接受。什么原因？对净土没有认识，没人把净土讲清楚、讲明白，很难接
受。在《四十华严．普贤行愿品》第三十九卷看到，文殊、普贤怎么成就的？信愿持名，
往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛成就的。看到这段经文寒毛直竖，原来两位大菩萨，往
生极乐世界才成就的。于是再不敢轻视净土，认真去学习，终于把净土搞清楚、搞明白。
黄念祖老居士注解讲得清楚、讲得明白。古人古注我们看不懂，文字太深了。现在我
们古注看懂了，年轻时看不懂，所以很难接受这个法门。真正搞清楚、搞明白之后，把经
教全部放下，一心专学《无量寿经》。黄念老是当代真正的大德，对我帮助很多。晚年遇
到海贤老和尚，老和尚把《无量寿经》落实在生活、工作、处事待人接物，完全做到了，
身教。言教，人未必会信，他统统做出来了，还有什么话说。人身难得，佛法难闻，净土
难中之难。虽然难，只要真正相信，真正发愿，肯念佛，比什么都容易。真正这是易行道
，难信易行，只要你真正相信，决定成就，没有一个不成就。
四、普贤菩萨列在上首，代表什么？密净不二，这句南无阿弥陀佛就是无上密咒
“若据密教”，密宗，“普贤即是密教初祖金刚萨埵，金刚萨埵即是金刚手菩萨摩诃
萨”。念老引《圣无动尊大威怒王祕密陀罗尼经》说，“此金刚手是法身大士，是故名普
贤”，密宗说的。“又金刚智”，金刚智是密宗的大德，《五祕萨诀》里说，“金刚萨埵
者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇黎”。一切如来长子《华严
经》说的；亦名大阿阇黎，密宗里称的。“本经《德遵普贤第二品》中，复有为教菩萨作
阿阇黎之文”。阿阇黎意思叫轨范师，这个老师他的言行是我们的模范，应当要跟他学。
“今此经中，普贤大士列最上首”，“正显密净不二”。要不要再去学密？不需要。
密在《无量寿》里头，密在阿弥陀佛名号里头，这句南无阿弥陀佛就是无上密咒。名号功
德不可思议，一句弥陀名号包含十方三世一切如来德号、一切诸佛所说无量无边法门经卷
，统统在这一句佛号里头。普贤菩萨列在上首，代表什么？密净不二，净土里头有密，有
圆满的密宗。“故先师夏老云”，“净土即是密教显说”。说得好！往生西方极乐世界就
是密教的大成就，圆满的成就。“藏密红教祖师莲花生大士，即阿弥陀佛之化身佛，故红
教尊崇弥陀，劝生极乐，远盛于其它教派。密净不二之旨，于本解中暂不详论。”
五、文殊者，佛道中父母也
【文殊师利菩萨。】
“文殊师利，亦云曼殊室利”，意思，“此云妙首”，也称“妙吉祥”。妙是妙法、
妙慧、妙行、妙德。妙首，一切妙里第一。“亦云妙德。是诸佛之师”，七佛之师。“《
放钵经》曰：今我得佛”，释迦牟尼佛说，“皆是文殊师利之恩也”。释迦牟尼佛做过他
的学生，学生示现成佛，老师示现做他的学生，学生唱主角，老师跑龙套。文殊师利菩萨
在诸佛会下做配角太多太多了。佛佛道同，佛佛平等，没有这高那低，佛法是平等法，到
法身菩萨就入平等的境界。“过去无央数诸佛”，无量无边诸佛，“皆是文殊师利弟子，
当来者亦是其威神力所致”。将来修行人都会得到菩萨的照顾。“譬如世间小儿有父母”
，“文殊者，佛道中父母也”。可知菩萨悲心不可思议，慈悲到极处，每一个发心学佛，
特别是发心求净土的人，没有不照顾的，只要你真正如理如法的修行。
虚云老和尚朝五台山，途中两次生病在旷野，一个乞丐救了老和尚，照顾老和尚。他
说他叫文吉，住在五台山，五台山的人都知道。两次照顾他一个多月。拜到五台山，别人
告诉他文吉就是文殊师利菩萨。两次，危难时菩萨现身乞丐救他，菩萨感应不可思议。
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早年忏云法师劝我修净土，我没接受；李老师劝我修净土很多次，我也没接受。
什么原因？对净土没有认识，没人把净土讲清楚、讲明白，很难接受。
我觉得如果没有净空法师，我应该也很难接受只念一句佛号。我也是根性很差的那种。
如果没有净空法师、广钦老和尚，我可能只会把佛学当兴趣，然后一生载沉载浮，没有确
切目标。
真的感恩净空法师把净土讲清楚、讲明白！感谢广钦老和尚亲切的开示和建立道场，
感恩菩萨和阿弥陀佛没有舍弃我！
南无阿弥陀佛。