※ 引述《alohakida (我死也要你半条命!)》之铭言：
: 小弟有一个问题请教大家!
: 如果你们被欺负 你们选择忍下来还是还击?
: 在小弟的经验里 如果你忍下来 你最后可能会抓狂
: 在中国古代 例如明朝推翻元朝 就是因为被蒙古人凌虐
: 所以我们起来反抗 你忍下来不作为 人家并不会因此对你比较好
: 那忍辱究竟是对是错 各位觉得呢?
广钦老和尚说过，修苦行就是忍辱，就是修我们这颗心。
但是忍不只是吞忍，而是吞下去后还要消化，要明理。
一个学佛人起码要相信因果，相信因果的人，对于别人欺负他怎么想？
打回去吗？生生世世打不完吗？为什么他不欺负别人就欺负我？
把这些事情想一想，气就消下去了。
而真正在学习的人，更应该把欺负我们的人当作菩萨，
是来帮助我们消这个火性，消嗔恚、消业障，
一次一次考验我们、磨练我们、成就我们。
我们可能一开始都不及格，但只要想通了，用心去学，慢慢就会越来越有定力。
普贤菩萨说，无嗔即是戒，戒才能成就定，定才能开慧。
这颗心一天到晚你是我非、要反抗要争取，哪里来的定？怎么可能开智慧？
我们忍辱并不是为了要交换别人对我好，
忍辱是为了自己烦恼的解脱，为了自他冤结的解脱。
广钦老和尚说再怎么说修行就是修我们这颗心。
佛法就是要帮助我们离这些因为不明理而产生的错误想法、做法所造成的苦，
而用世间法的方式只会让苦越来越严重。
对错是从什么角度呢？要看你是不是学佛人。
学佛人要依从佛陀教诲，要把这些不正确的思考方式和行为改正，才叫对。
不学佛的人，可能就会认为凡事应以"为自己好"为出发点去想去做才是对。
最后，释迦族要被灭时，释尊并没有教他们起来反抗，释尊是叫他们躲避。
问: 当年琉璃王灭释迦族，世尊当然很悲痛，但是为什么没有行动救释迦族？
净空法师答述:
释迦牟尼佛知道这个因果，过去造作不善的因，这一生一定要受这个果报，不能避免的。
目犍连不知道，这个因一定是很久了，肯定在五百世之前，阿罗汉的神通力量达不到。佛
晓得，佛很清楚，佛劝导族人躲避。所以目犍连当时救五百人在钵里，把钵送到大梵天避
难。而释迦族听佛的话，一部分逃到西藏，所以释迦族还有一支在现在的后藏。目犍连救
的人完全化成血水，没有一个活的。
这些示现都是告诉我们，真学佛人在这世间点点滴滴，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，
统统是诸佛如来在示现，善财童子五十三参是决定正确的。这个示现什么？你杀别人，人
家肯定要杀你，他怨恨没有解除，生生世世冤冤相报没完没了。佛劝族人不要抵抗，不要
再有怨恨，这个帐到此就结了，以后不再敌对，这是决定正确的。
几个人有这个智慧，看到敌人来侵犯，不抵抗？只有佛法知道。战争必有因，哪有没有前
因的战争？过去造作罪业，战争当中被杀，不杀人，被人杀你生天，你不堕三恶道；杀人
的他将来堕三途。他堕三途，把你送到天上。这个事情佛看得清楚，阿罗汉、菩萨他们看
得清楚，逃不了，杀人要还命，欠债要还钱逃不了，欠债欢欢喜喜的还他。还的方式也不
一样，有时他借钱不还，可能是前世你借钱不还他，他同样的方式拿回去。欢欢喜喜，不
要再把这个事情放在心上，欠他的给他，不是欠他的，来世他要还你。那我们要不要？不
要。如果要，你还得搞轮回。
你愿不愿意再搞轮回？不愿意搞轮回，现在到极乐世界作佛去，那就一笔勾消。是欠他的
还给他，不是欠他的就不要了，送给他，这个好！什么都不要计较，万缘放下，极乐世界
才去得了；只要有一桩，丝毫牵挂就不行。
所以今天无论什么人跟我怎么样，统统要接受，不要有一点意见，什么都好，什么都点头
。这是我们走西方成佛大道。点点事情还要斤斤计较的话，一天十万声佛号也靠不住，到
时候你去不了。最后一念还跟人计较，那怎么行？学佛我们说有进步，什么叫进步？一切
都不计较，什么都看得惯，什么都好，这是进步。