一、大圣：位高名大、德胜名大、会正为圣、大权示现
“《净影疏》曰：大有两义：一位高名大”，另外一个，“德胜名大”，道德殊胜，
这称大。“会正为圣”，圣是会正的意思。正知正见，远离偏邪，这叫正。“综上可见，
或从德而言”，从德而言，“契于空理”，空理是真理，真理是空、是不可得，所以叫性
空。性没有物质现象、精神现象、自然现象。契是契入，在净土里面叫常寂光。常，不生
不灭叫常，它没有变化。十法界、六道有生有灭叫无常。寂是清净、平等，清净到极处，
平等到极处。惠能大师说“何期自性，本自清净”、“何期自性，本无动摇”，本无动摇
是平等。清净平等这叫寂。光，无处不在，无时不在，光明遍照，这是自性。经题清净平
等觉，觉就是光明遍照，这五个字就是常寂光，就是真如本性，不可得，用一个空字，性
空，契于空理。证得就叫明心见性，就叫做成佛，见性成佛。这是从德而言。“会合正道
曰圣；或从位而言”，这就是修行果位，“初果以上称圣。唯回小向大，行菩萨道，直趣
佛果者（乃名究大阿罗汉）”，这叫大圣，他们究竟的果位是明心见性，大乘里面无学，
大乘里面毕业了。“或大权示现者”，也称大圣，这些人“方名大圣”，实报土里面的法
身菩萨示现为声闻、居士、护法，大权示现，这些人都是大圣。
二、神通已达，叹其德胜，都是大智大德，对法门深信不疑
又《净影疏》，“神通已达”，六种神通具足，“叹其德胜。所为神异”，他所作所
为无法想像，故名为神。“无壅曰通”，没有障碍就通达，“所谓身通”，身体能变化，
能变大身小身，能现有身无身，“天眼、天耳、他心宿命及与漏尽”，漏尽是见思烦恼断
尽了。“故知神为不测之义，通为无碍之义”，没有障碍。“达者”，“嘉祥曰：达者言
证”，他到达这个境界，“证六通三明等是也”。六通是阿罗汉证得的，三明是佛所证得
的。六通达到究竟圆满就是三明。法身菩萨虽然个个都证六通，六通能量不一样，等觉菩
萨跟佛比，如隔罗望月。罗纱透明，还是隔一层，这是等觉菩萨。佛呢？佛是罗没有了，
望月。一定要证得佛究竟果位，六通三明才圆满。
“阿难当时，虽未得漏尽，但以当机，应须并列”。阿难是初果，不能称大圣，他没
有证到阿罗汉，没有回小向大。但是这部经上半部阿难当机，后半部弥勒菩萨当机，所以
他也列为一切大圣之一，也说他神通已达。“于神通中，解了毕竟”，毕竟就是彻底了解
，“亦名已达”，已达是彻底了解。“是故阿难亦得名列一切大圣，神通已达。”这一段
“叹德”。这些会上与会大众，都是大智大德，对法门深信不疑，所以叫难信之法。
三、憍陈如第一个证阿罗汉果，代表念佛法门是第一成佛法门
下面，“第一得度”，这个意思很深。请看经文：
【其名曰。尊者憍陈如。】
经典打开，有没有看到‘尊者憍陈如’的？没看到。这部经列名第一是“尊者憍陈如
”，释迦牟尼佛成佛，出定后到鹿野苑说法，憍陈如第一个证阿罗汉果。正法出现于世间
，有说法的，释迦牟尼佛；有听法的，五比丘；有修行的，听了之后真干，落实修行；有
证果的，憍陈如证阿罗汉。正法出现在世间第一个，代表念佛法门是第一成佛法门。
“梵语阿梨耶，译为圣者”，“尊者，谓智德具尊者”，他的智慧、德行，都非常尊
贵、尊重，“乃阿罗汉之尊称”。尊者憍陈如，他证阿罗汉果。《净影疏》说，“有德可
尊，故曰尊者”。证阿罗汉果条件就是放下，放下见思烦恼：五种见惑，五种思惑。见惑
是身见、边见、见取见、戒取见、邪见；五种思惑，贪瞋痴慢疑。统统放下，断干净了，
六道轮回就不见了，超越六道轮回。第一个证果的人。“《会疏》曰：尊谓尊贵，有德可
贵，故曰尊者。”能断烦恼叫德，真正能放下。
下面，“憍陈如，梵文全名作阿若憍陈如”。阿若是名字，憍陈如是姓。憍陈如翻译
成华文叫“了本际”，也叫“知本际”，了是明暸，“或作已知”，已经知道，或者说“
无知”，知道无的意思，知道六道无，是假的。“凡所有相皆是虚妄”，“一切有为法，
如梦幻泡影”。因为知道无，所以他能放下。凡夫把无当作有，六道十法界真有，所以他
永远没办法放下，没办法摆脱。阿罗汉智慧比凡夫高，他知道宇宙人生的真相，大乘教里
说诸法实相，诸法实相他只知道一部分，没有完全知道。这是小乘。
四、要做出榜样给大家看，这是一生学习表法
海贤和尚一生，九十二年一句佛号。谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，也是一句佛号，也是
不认识字，三年预知时至，站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚给他办后事。海贤
老和尚殊胜，他说我什么都知道。什么都知道是什么人？法身菩萨，不是明心见性不敢说
什么都知道。我估计九十二年不会少过十次见佛，跟佛、跟极乐世界关系密切，佛让他住
世表法。表什么法？《无量寿经》的理事、因果、依正、果报他全落实了。能把佛经落实
在生活、工作、处事待人接物，活学活用最难得，所以要他表法。老和尚手上拿《若要佛
法兴，唯有僧赞僧》，表法就圆满了，阿弥陀佛接引他往生。让大家生起信心，不再怀疑
。信心坚定，死心塌地，就这一部经、一句名号，决定往生净土。他给我们表这个法。
净宗行门五科：第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗
蜜，第五个普贤十愿。修净土的人必须要做到，起心动念、言语造作不能违背，这就是弥
陀弟子。三福第一条孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，下面修十
善业，这是佛法基本戒律。第二个六和，要求自己跟别人和睦相处，不要求别人跟我和睦
，这个要觉悟。我要跟别人和睦，我是佛弟子，我觉悟了。我们学过，要做出榜样给大家
看，这是一生学习表法。三福，第二“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，我们只取最简
单的《沙弥律仪》，十条戒，二十四门威仪。三学是因戒得定、因定开慧，这是十方三世
一切诸佛所行的菩提道。要重视戒定慧，要学六波罗蜜，要学普贤十愿。
我们希望表这个法，心量要拓开，心包太虚，量周沙界。心量拓开是普贤十愿，起心
动念为遍法界虚空界一切众生着想，心量真大。我们今天想自己不行，想我的道场不行，
想我的佛教也不行，至少要想整个地球上居民。要走佛的道路，要走圣贤的道路。我们来
生到极乐世界去作佛，这一生是在地球上的最后身，下一次再来是菩萨化身来的。这个人
是什么？觉悟了，不再造业了，起心动念为人，不为自己。
只要把自己的本分做好，把经教讲清楚、讲明白、讲透彻，而且我们自己都做到，表
现在生活、在事业工作、在处事待人接物、在宗教之间和睦相处。这是我们的事业，只要
把经讲清楚、讲明白、讲透彻，而且我们自己做到，就行了。宗教团结第一，教学第一。
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只要把自己的本分做好，把经教讲清楚、讲明白、讲透彻，而且我们自己都做到。
自己都做到，就是把经教讲清楚、讲明白、讲透彻。这就是海贤老和尚的身教。
南无阿弥陀佛。