一、信为手。如人有手，至珍宝处，随意采取
《华严经》说，“信为手。如人有手，至珍宝处，随意采取”，入到宝山，如果没有
手，你“空无所获”。“可见，信者乃入法之初门，舍此莫由”。佛法入法初门，就在信
字。我们学佛求往生，信就更重要了，信愿行。有信、有愿就是无上菩提心，有信、有愿
就能往生。品位高下，那是念佛功夫的深浅，一向专念。念佛讲功夫，不讲遍数。功夫是
什么？功夫是放得下。一心专念，万缘放下，这功夫深。念一句、十句佛号，抵得一般人
念一万声、十万声、百万声都不止，他念那么多他没放下，对世间还有留恋。所以心地清
净平等，这是功夫。念佛人必须心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
海贤老和尚给我们表法，念佛的人看一切人都是阿弥陀佛，对阿弥陀佛的尊敬表现在
对一切人事物，一切人事物全都是阿弥陀佛，阿弥陀佛是自性，自性能生万法，万法就是
自性，没有丝毫差别，这才能入佛境界。这个功夫深，一念就能往生。一天念十万、二十
万声佛号，对身体留恋，贪生怕死，对世间留恋，心里放不下，不能往生，他有障碍。海
贤老和尚劝人念佛，“念佛是真的，其他啥都是假的”，他说多少遍！无论对什么人都是
劝你要念佛，念佛去吧，没有二话可说。你看他的信心多么圆满具足！他生活在极乐世界
，他没有苦，没有分别。人没有好坏，事也没有好坏，万法平等，等于零。善法等于零，
恶法也等于零，零跟零平等，它不存在。
二、才入信门，便登祖位
佛告诉我们，一切法从因缘生，因缘生法就不是真的。整个宇宙所有现象都是在二千
一百兆分之一秒的频率之下产生的幻相。每一个幻相都是独立的，没有两个幻相是相同的
。“凡所有相，皆是虚妄”。既然是虚妄，就得要放下。真的是什么？自性。自性是空寂
的，永恒不灭，能生万法，活活泼泼，虽生一切万法，一切万法当体即空了不可得。二千
一百兆分之一秒，当体即空，了不可得。你真搞清楚、搞明白了，贪瞋痴慢疑放下了，过
日子随缘，什么都好，没有这个喜欢那个不喜欢，没有，万法平等，多自在！这叫解开，
脱离一切苦厄，脱离六道、十法界，往生极乐世界。生实报庄严土，自自然然感应道交。
一切众生本来是佛，一切境界就是极乐世界。
“又为摄法之上首”，取得如来大觉之法，首要就是信，“故云：才入信门，便登祖
位”。只要真正有信心，距离佛就不远了，祖位就是成佛，大彻大悟、明心见性就不远了
，可见信字重要。学佛要从信入门，“信为道元功德母”，入道的根源，能生一切功德。
三、如是者，指所闻之法体，即实相之理体
下面，“又如是者，指所闻之法体，即实相之理体。实相妙理，古今不变，故曰如。
如理而说，故曰是”。“如是”，这部经所说的法从哪里来？根据什么道理，这个道理就
是事实真相，宇宙、生命、万法、我自己的真相。佛法就说这个。离开事实真相哪来的佛
法？事实真相古今不变，叫如。如如不变，如如不动，是实相理体，实相妙理。妙是能生
万法。所生万法跟能生的理体没有妨碍，就在眼前，从来没有离开。
把屏幕比喻作实相的理体，把画面比喻作实相的妙理。屏幕上这些色相，按钮一关就
没有了，再一按，打开了，色相现前。屏幕丝毫没有妨碍，虽重叠，是各码事。屏幕能现
，色相所现，能现所现是一不是二。这样看电视会开悟，会明心见性，会成佛。现在人只
看色相，色相笑他就笑，色相哭他就哭，跟着色相去转，这就不妙了，这就生烦恼，就造
轮回业。所以你会么？真正会，看电视都能成佛，能成无上道。
四、实相妙理，只是当前一念心之自性
实相妙理古今不变，就在当下，三千年前就在当下，三千年后也就在当下，没有空间
也没有时间，这叫如。如理而说，把真相说出来，这叫是，没说错。“今依本经，蕅益大
师曰”，“依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是”。把理搞清楚、搞明白，对净土
的信心就是真的，真正能放下，他真信。信什么？宇宙万事万物刹那变化，没有一样得的
到，包括身体，得不到。一切顺其自然，这就完全对了。顺其自然的心是真心，没有起心
动念、分别执著。有一念分别执著、起心动念，不自然了。自然好，自然跟如是相应，不
自然跟如是不相应。所以念佛求生净土，决定无非，你圆满具足承当了，当下就肯定了。
“盖实相妙理，只是当前一念心之自性”。一念心的自性是本体，能生能现。整个宇
宙就是一念心之自性、自现，十法界依正庄严，是一念心之所生所现。阿赖耶是妄心，真
心能现能生，妄心把它变成十法界，六道轮回。如果没有妄心，十法界、六道全没有了，
假的，干干净净，剩下实报庄严土，实报庄严土是一念心之所现。十法界六道就是一真法
界，放下妄心就是。妄心把真心所现的现象扭曲了，妄心一放下，原来就是一真法界。
五、非生非灭，无去无来，湛然常住
盖实相妙理，只是当前一念心之自性，“非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如
”。一念心的自性，本体，不生不灭，没有来去。没有空间，没有先后。时间、空间是凡
夫错觉，没有事实，完全是抽象概念。有这个法，不能说没有，它不是真的。
湛然常住，这自性，而且如如不动。无处不在，无时不在。我们六根接触不到，六根
对它完全不能起作用。必须破迷开悟之后，六根本能恢复，鼻能闻得到，舌能尝得到，意
能缘得到，能想得到。证到八地、九地，就在当前，二千一百兆分之一秒的波动现象全看
到了。这一念心的自性，不生不灭，无来无去，湛然常住，见到了。
六、依此心性，念佛求生净土，决定无非
“依此心性念佛”，心性，能生万法，能现万法，“求生净土”，就是随缘妙用，普
利一切众生。怎么随缘？一句佛号一直念下去，不分别、不执著，这就是真学佛、真实功
夫。日常生活、工作、待人接物都不分别不执著，真心。真正修行人要懂得转八识成四智
，眼对色尘，耳对声尘，六根接触六尘境界学不分别不执著。只要不用分别，妙观察智就
出现；不执著，平等性智出现了。妙观察智就是清净心，平等性智就是平等心。清净平等
是真心，用真心不用妄心就是转识成智，这叫真修行、真用功。平等心出现，对一切人事
物都不会分别，这随缘，什么都好，没有一样不好，这是真修行。
六根接触六尘境界地方就是我们修行道场。不要用妄心了，妄心造业，很麻烦。净宗
方法妙极了，念佛。海贤老和尚为我们表法，念头不动很好，一动全是阿弥陀佛。全部归
到阿弥陀佛，心中只有阿弥陀佛，就能转识成智。功夫纯熟后，豁然开悟，智慧现前，不
是别的，烦恼习气放下了，没有了，全是智慧现前，这叫做其义自见。看东西其义自见，
听东西其义自见，接触一切境界其义自见，统统生智慧不生烦恼，没有分别，没有烦恼。
“依此心性念佛，求生净土。能念是实相心，所念是实相佛，所生是实相土，咸为实相正
印之所印”。好！“故大师曰：决定无非，曰是。”
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六根接触六尘境界地方就是我们修行道场
南无阿弥陀佛。