【我们全都被男女性爱那点快乐给骗了】
■南怀瑾老师
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。它说我们这一生作人悭吝、整人，但是
其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然
感觉到刮台风、又打雷、下大雨，淋湿了又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或
者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了；那个时候没有性爱，是生在贫穷人家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩；进去就入
胎了，是富贵人家。
所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
●十二因缘
十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”，
一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地水火
风这个风进来，冷气进来凉到了；一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻
子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人
们没有感受到，因为麻木了、习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。 工夫若能够做到离
开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明、空灵，与虚空合一，那也就是空无边处定
了。这不是理论，也不是幻想，是真的工夫。
这个中间的修持关键，就靠你心意识的力量，能够做到不受这股业力的驱使。所以叫你们
仔细了解《三十七菩提道品》。打坐不过是练习学定啊！坐着能够定 了，还要在行住坐
卧中，随时都能定，定慧等持。如果连定的根都没有扎好，五根中的定根都没有，当然就
没有定力，怎么不受这股业力的驱使呢？
五根是信根、精进根、念根、定根、慧根；依五根发起五力：信力、精进力、念力、定力
、慧力。有了慧力，智慧变成力量了，破一切执著挂碍，那才叫做修行。
触受是很严重的，一切众生都被触受骗走了。男女两个为什么要做爱啊？是触受的舒服嘛
！可是很短暂的，因为触而有感受，你们叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒钟就没有
了，这个力量就散了。那个高潮来的时候，是十一切入，都进入集中了；那个力量一集中
，爆炸了又散了，结果什么都没有。可是众生凡夫呢？愚痴没有智慧，给骗住了。所以触
缘受，受是感觉。
“受缘爱”，爱就是喜欢、贪图。
“爱缘取”，明明抓不住的东西还要拼命抓。所以我说你们拼命抓财富、大权、高位有什
么用？那都是暂时之所属，给你用一下，它不是你之所有，都要散去的。
“取缘有”，抓到手所谓有，是暂时做到归你之所有，不是真的属于你，是骗你的，都会
变去消散的。即使一部分你用掉了，好像这部分用掉的真属于你了，其实也都是欺骗自己
，不过是刹那之间的因缘聚会触受而已。一切都是因缘聚会复消散，根本没有个“得”，
没有真的拥有过，连你自己的身心都在随时新陈代谢，都留不住。所谓有所得、拥有过，
不过是心理上的想法，骗自己的。既然无所得，当然也无所失，一切缘起性空，性空缘起
。
真的看清了这个道理，就不会拼命去抓了，也就可以把一切无保留的贡献给社会了，所谓
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。不是有心为善，是自然的如此，当然也要智慧去做
，不是乱来的。
“有缘生，生缘老死”，因为“有”，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事
情，一个东西，一切有为法都如此，有生必有毁灭。 老死了以后呢？灵魂再来，无明缘
行……就这么轮回；这是大原则，了解了之后才晓得入胎是怎么回事，人生是怎么回事。
●各层天的喜乐不同，越上层次越高
归纳起来讲，“喜”是心理方面的境界和现象，“乐”是身体生理方面的反应。喜乐的境
界有大有小，我们普通讲的喜乐都是欲界的事。譬如饮食，看到好的菜，心里很高兴，就
是喜，吃得很舒服就是乐。但吃饱了以后又生病，不舒服。
如果拿男女作比喻就更清楚了，两个人情啊爱啊抱在一起，有了性欲就性交做爱，就会高
兴、有快感，喜乐都包含在里面了。男女性高潮的快感只有一刹那的时间，喜乐都过去以
后，两人身心都空空洞洞的，严重的甚至有虚脱的情况，因为这是普通的喜乐。
一切众生都有一个共同的目标，那就是离苦得乐，包括修道成佛也是这个目标。譬如欲界
天人也和我们一样，仍有男女饮食的欲望，祂们交合还是五欲(色声香味触)之乐。但是与
我们人相比，天人的修养层次高一点，祂们的福报大一点，喜乐也比我们高一点强一点。
欲界天分六层，人道以上的有四天王天、三十三天(忉利天)，以及再上面的焰摩天、兜率
天、化乐天和他化自在天。
以性这个问题来讲，四大天王和三十三天的喜乐比我们高了，但是和我们人一样，还是从
“笑视交抱触”中得喜乐。眼睛要看漂亮的，耳朵要听好听的，像“我爱你”啊、“达令
”啊之类的，还要闻气味对不对，还要接吻呀等等，总之身心都要接触在一起。
天人境界比我们高，福报比我们大，因为祂们的生理和心理结构与我们不同，至于说有没
有悟道，那完全是另一回事。
在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑视交抱触了。焰摩天的天人是“执手为乐”，手
一握住就达到喜乐的最高境界了。再高一点的天人，连手、身体都不用接触了，笑一笑就
达到那个最高境界了。再高一点到化乐天和他化自在天，眼睛一看，甚至连看都不需要看
了，意识一沟通就可以了。
所以说天人境界比我们高，不像我们，要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人
类的性交需要精气神合一，比我们高一点的天人境界是精交，再高一点的是气交和神交。
所以说密宗的欲乐定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以
变成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。
●关于天人的性爱和生育
天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。像徐某跟他的朋友王某两个，照
徐某所报告的，这是欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太
阳系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层耶！是像联合国
一样组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。这还是
离不开太阳系统。
忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层
次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释
，是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、想欲。总之是身心两方面的各
种欲望。
欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触。你看我，我看你，彼此笑笑、相爱、拥抱
、触摸、有性关系。不过层次越高，性关系的形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了
，比我们还高、还舒服。再高一层呢？连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。而
这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种
各样。这个讲起来完全像神话，可是说得很清楚。
你们学佛，这些都没有研究过，学个什么佛啊！你打坐到了什么境界，自己也不知道，你
跟哪里接近也不知道。你问那些师父们，这个境界是在那个境界里头？大多师父们也不知
道。
夜摩天，也叫焰摩天、时分天。我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太
阳系统了，时间有差别，是相对的。那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们这里二百
年，所以祂们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的不到中午就死了
。那里没有日月光，天人自己发光的，男女拉拉手性欲就满足了。
焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦！
我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。那里
的一天，等于我们这里的四百年。
兜率天再上去呢？是化乐天，也叫乐变化天。一天等于我们的八百年。男女两个相对一笑
，就完成性交了。孩子是在男性的膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西，自己都可以变化
出来。祂有祂的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。那么什么人死后上生到化乐天呢？
《楞严经》形容“于横陈时，味同嚼蜡”，健康的男女在做爱时，味道像嚼蜡一样，毫无
快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天，当然还要配上许多
善行功德。
化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整个欲界之王。
释迦牟尼佛成道之前，就是祂来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼，就完成性
交了，不像化乐天那样，祂不需要自己变化出东西来娱乐，“此天夺他所化而自娱乐，故
言他化自在”。祂到下界变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，刚好被祂利用
骗走，祂以此为乐。反过来说，祂也是测试你们的智慧、定力，能否不被六欲骗走。祂的
定境也是欲界定。
欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。你们常常说这个入定了
，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。如果能够一
直定下去，“心一境性”，就是得到真的禅定了。
真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅“心一境性，
离生喜乐”，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身
的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。这个定境才有点味道了。不然你们在禅堂打坐，
拼命熬腿，那是化苦天，妈呀！咬起牙齿，那是咬牙切齿天， 是他化极苦天，被苦受拉
走了。
●轻安境界的喜乐
不同天人境界的喜乐，其程度也不同。在佛学中我们只是用喜乐二字来说明那种不同的感
受，其实这两个字并不能准确的表达那个境界，所以你们不要执著于这两个字。
“轻安”也可以说是一种喜乐，得到轻安境界的人，已经过了拙火发动的境界，但用轻安
来描述那种境界，也不是很准确。
初禅的喜乐比天人喜乐还要高，其实清净的定境本身就是一种喜乐，而欲界的喜乐有点执
著于其中的意思。打坐的喜乐与性交所发出的喜乐不同，打坐时，气脉打通的地方就会有
喜乐的感觉。
●问：轻安的境界有清凉的感觉，可是拙火发动不是暖的现象吗？
怀师：暖是轻安的前奏，清凉也是轻安的前奏。宗喀巴大师在《菩提道次第论》里说：你
用功打坐时，头顶有清凉之感，这个算轻安了。不过由头顶发起的轻安有时会退掉的，如
果清凉从脚底或者海底发起，一直通到上面就不会退掉了。这种都还只能算是小轻安，大
轻安就不得了了，身体的气脉拙火都过了，整个身体是轻灵的。所以说轻安有大小程度的
不同，真到了广大的轻安的境界是可以得神通的，身体可以飞了。
　　
这里为大家总结一下初禅境界。要达到初禅喜乐的境界，需要经过很多修持和苦行，但是
最重要的还是靠智慧，靠自己行为功德的修持，靠转变贪瞋痴慢疑的心理结使。借用中国
古代大禅师的一句话：“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢”，理路不通，道理不通，就
会像迷巢的飞鸟一样，找不到自己的窝了。有时境界会突然出现，可是要保住那个境界却
非常难。
男性和女性还是不同，在性欲方面，男性很容易冲动，女性就不大容易冲动。拙火一般人
都可以发动，可是由于习气的原因，只要一发动，他的第六意识就会配上男女性交的那个
欲的观念，结果那个拙火发动就变成欲了。如果乐感不配上欲，就可以解脱，得“离生喜
乐”了。精虫和拙火有关系，也没有关系。对男性来讲，拙火的功能引到两个睾丸，在交
媾高潮的时候，精虫就会出来了。如果拙火发动到了睾丸，没有配上欲，就会炼精化气，
就不会变成精虫了。
女性生殖器就像莲花一样，到了高潮的时候子宫还会张开，但是性感的地方不一定是子宫
，有些人是外生殖器敏感。高潮时，脉打开，莲宫打开，有分泌液流出， 这个分泌液不
一定是卵。不管是男是女，这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体，变成另外一种
液体而来的。一般人高潮的时候，真正的头脑智慧都不会用的，头脑都是迷迷糊糊的，都
有独头意识的境界。
入定的时候是“乐、明、无念”，是明白的，和性爱高潮的情况相反。
普通男女性交的快感，是像下雨一样沉下来，没有升华。如果升华了，真正的快感是在脑
部，不是下面。气脉打通了，头脑有了乐感以后，下面的快感就看得很低了。
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