一、我们能不能成就第一个关键就这个字
【法会圣众第一】
我们正式讲到本经的经文，四十八品这是第一品，‘法会圣众’。科题，“丙一、标
列五成就”，六种成就。第一段，“丁一、信成就”。我们能不能成就第一个关键就这个
字，这个字要没有了，一切都不能成就，全是假的。科学第一个字不是信，是疑，恰恰相
反。这是科学精神，就是物质文明，崇尚物质文明一定要牺牲精神文明，得不偿失。对于
古圣先贤、宗教用怀疑的态度，完全都被抹杀了。尤其是中国传统教育讲求其义自见，如
果没有真诚的信心，是决定不能得定，不能开悟。真正能开悟能得定，他对于所学的一定
是有坚决的信心，没有丝毫怀疑，才能做得到。如果性情多疑，打破砂锅问到底，他所学
的有限，有侷限。他信到什么程度，以后那个功德利益他就没分。所以佛经，任何经典打
开，第一句如是我闻，信成就，如是信成就，我闻是闻成就。
二、诸经皆置此四字于经首
念老的注解。“如是我闻”，这个地方讲如是，信成就。“诸经皆置此四字于经首”
，展开经卷第一句一定是如是我闻四个字。这四个字从哪里来的？“盖遵世尊之遗教”，
是遵守释迦牟尼佛的教诲。“世尊将般涅槃”，将要，般涅槃是入，入寂，寂灭，佛要离
开，不再住我们这个世间，就是灭度的时候。“阿难悲不能胜”，阿难只证得初果，定跟
慧都还不到位，所以他非常悲痛。当时，阿泥楼陀就告诉他，“徒悲何益”，你这么伤心
有什么用处？佛教化这一个阶段圆满了，圆满他当然要走。这个时候你应该向前去向佛请
教，向佛请教要问四桩事情，其中之一，一切经开端怎么写法？
阿难问这四桩事情，《教乘法数》里头有。第一，佛在世以佛为师，佛不在世了以什
么人做老师？佛开示以戒为师，只要遵守佛制定的戒律，跟佛在世一样。后人也有说以戒
为师，以苦为师，如果这两种不能忍受，得不到佛法的利益，也入不了佛门。第二，佛在
世大家依佛，佛不在世了我们依谁？佛告诉大家依四念处：观身不净、观受是苦、观心无
常、观法无我。心要安住在四念处上，就等于跟佛住在一起，四念处是智慧。第三，不守
清规，扰乱大众，这些比丘怎么处理？佛在世由佛处置，佛制戒律约束他们，佛不在了怎
么办？佛教他默摈，就是不要去理他，随他去。最后，将来结集经藏，第一句怎么写法？
佛就教他，如是我闻。这是遵守佛的遗教。
其中最后一个就是“一切经首，当置何字”，一切经一开端用什么字眼？“佛即答曰
：当置如是我闻，佛在某方等六事”，就六种成就。“其中我字，即阿难”，阿难是结集
经藏复讲的人。所以佛门培养弘法利生的法师，都是从复讲训练出来。阿难结集经藏，是
复讲释迦牟尼佛一生所说的一切经，阿难升座，把佛所说的经统统说出来，五百阿罗汉作
证。可以删，不可以增加，增加是阿难自己意思，不可以。这样的严谨，目的是留传后世
，让大众对佛经产生信心，所以它叫信成就。“表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此
正可破当时之疑”。因为阿难结集经藏时，大众生起三种疑惑。第一个，“疑佛重生”，
阿难升座，得佛力加持，相貌非常圆满，大众一看，是不是释迦牟尼佛再来了，这是第一
个疑问。第二个疑问，“阿难成佛”。第三个疑，是不是“他方佛来”。阿难一宣布：“
如是我闻”，这些疑虑就没有了。
三、五百阿罗汉对阿难都有信心
“或疑曰”，这是后人怀疑者，“佛成道廿年，阿难方出家”。阿难是佛成道那一天
出生的，又过了十年，佛才命他为侍者。佛讲经已经讲了三十年，“如此”，则三十年前
佛所说经典，阿难怎么可以说如是我闻？这个古人有三种解释，一种是“辗转闻”，阿难
听大阿罗汉、师兄们说的。第二是“佛重说”。这是阿难做佛的侍者提出来的条件，过去
没有听的经，希望佛能够重复给他讲一遍，佛同意了。第三个“阿难自通”，那就是其义
自见。“一切众生皆有如来智慧德相”，只要你修到清净平等觉，自然就通了。阿难是大
权示现，也不是普通人。所以这三种说法，都能够解除疑惑。
第一个，“辗转闻”，《报恩经》说，“阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说”
，诸天子是护法神，从他那个地方听来的。第二，“佛重说”，也是《报恩经》讲的，“
阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃所未闻经，请佛重说，佛许之”。第三，“阿
难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧”，这个定功叫法性觉自在，“所未闻
经，自能忆持”，有这个能力。所以结集经藏，五百阿罗汉对阿难都有信心。
所以以后佛门讲经教学的大德，都用这个方法培训。有两种能力的，可以选为传教的
法师。第一种，记忆力强，听一遍他不会忘记；第二个，理解力强，他一听懂得里面的意
义，就是他所体会的经义比别人深、比别人广。有这两种能力，可以选为讲经弘法的人才
，这个就是所谓听众当中根性利的。
四、佛法大海，信为能入
所以信字比什么都重要，这个社会动乱的原因是什么？就是信失掉了，普遍失掉了，
自信心失掉了，对父母、师长信心失掉了，对传统、民族、古圣先贤、宗教信心都没有了
，这才是真正的原因。信心里头第一个要素就是自爱，唯有自爱才懂得爱人，他不爱人、
怨恨人，他不知道自爱，只知道自己物欲的享受，人生的价值观全都颠倒了。对什么都怀
疑，难得找到一个不怀疑的。像海贤老和尚不怀疑，对什么都没有起过怀疑，这个人善根
深厚，你骗我、你坑我、你陷害我，对你都不怀疑。可能眼前受点小害，不会有大伤害。
为什么？能原谅别人的人，能忍受侮辱的人有福，忍辱是消业障。现在骗人、坑人、害人
，得一点小利，享受不了多久就消失了。可是结下来的罪，遇到缘决定有报应，业因果报
丝毫不爽，学佛的人不能不知道。
“如是者，信成就也。居六种成就中之首位”。世出世间一切成就法中的首位。仁义
礼智信，信德是基础，有信才有智慧，有智慧才有礼貌，有礼貌才懂得正义，有正义才有
慈悲心，才能够自爱爱人。所以信德是五常的基础，没有信，仁义礼智全没有了。过去祖
师大德将五戒配五常，以不杀生配仁，仁者爱人，不会害人，不杀生是仁，不偷盗是义，
不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信。修行从哪里修起？从不妄语始，这是真的。一生
不欺骗别人，不说假话，这个人是个有德行的人，是一个善人，佛门讲的善男子、善女人
。他们修行能证果，无论从事哪一种行业，他有成就，为什么？他有诚信。“《智度论》
曰：佛法大海，信为能入”。佛法广大没有边际，谁能够入？有信的人能入，怀疑是决定
不能入的，佛菩萨来教你都没用处，你怀疑，你不相信。佛法、圣学承传困难在此。
谁能够承传？具足诚信的人能承传。这些诚信的人我相信都是再来人，诸佛菩萨、大
圣大贤到这个世间来救苦救难。不管他有没有学，这种人就是老实、就是听话，听话要信
他才听，没有信他不听，有信他听，不但听，他真干。所以今天传圣贤、诸佛之法，要老
实、听话、真干。老实、听话、真干就是个信字，他有诚信。诚信是从真心里面流出来的
；妄心里面流出来的是虚伪、是妄语。从这里去看哪些人会有成就，哪些人很难成就。
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老实、听话、真干就是个信字，他有诚信。诚信是从真心里面流出来的；
妄心里面流出来的是虚伪、是妄语。从这里去看哪些人会有成就，哪些人很难成就。
南无阿弥陀佛。