虚云老和尚：诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本
《虚云和尚全集》
一九四二年一月十七日在重庆慈云寺开示
今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若
想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既归依，即为佛子。譬如
投生帝王之家，即是帝王子孙。但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今
以后，须照佛门遗教修持。
要晓得世间万事如幻，人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动
，投入胞胎，既生以后，渐知分别人、我，起贪瞋痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所
图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财，终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，
却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，
则挥之不去，又与蚕之自缚何异！到了最后镬汤炉炭，自堕三途。
所以大家要细想，要照佛言教，宜吃长素，否则暂先吃花素，尤不可为自己杀生。杀他之
命，以益自己之命，于心何忍？试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫，只因我强彼弱，无力
抵抗，含冤忍受，积怨于心，报复于后。以较现在武力强大之国，用其凶器，毁灭弱小民
族，其理正同。
诸位既属佛子，凡悖理之事，不可妄作。佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理，思过半矣！
许多人见我年纪虚长几旬，见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来，每问
战事何日结束，世界何日太平。其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼、畜俱有五通
，此是性中本具，不必注意。我们学佛人，当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道
。从浅言之，即诸恶莫作，众善奉行。不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做
，由戒生定，由定生慧，一切自知自见，自不枉今日归依也。
方才有几位询问《楞严经》意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土
所译，只有十卷。初四卷示见道，第五、第六等卷示修行，第八、第九卷渐次证果，最后
并说阴魔妄想。
阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生，惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相，如
紫金光聚，心生爱乐，佛问其将何所见？阿难尊者白佛言：“用我心目，由目观见，如来
胜相。”佛问：“心目何在？”阿难尊者白佛言：“纵观如来，青莲华眼，亦在佛面，我
见观此浮根四尘，只在我面，如是识心，实居身内。”佛告：心不在内，不在外，亦不在
中间。若一切无著，亦无是处。
诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本：一者，无始生死根本，则汝今者与诸
众生，用攀缘心为自性者；二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘
，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。
应知诸法所生，惟心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。而一切众生不成菩萨，皆由
客尘烦恼所误。色声香味触法为六尘，眼耳鼻舌身意为六根，是为十二处，加眼识、耳识
、鼻识、舌识、身识、意识六识为十八界。另地、水、火、风为四大，再加空大、见大、
识大为七大，合为二十五数。由二十五位贤圣分别自陈宿因，入道途径。
至于六道轮回，淫为其本，三界流转，爱为之基。阿难尊者为众生示现，历劫修行，几难
免摩登伽之难。所以示罪障之中，淫为首要。因淫损体，遂杀生补养，而盗妄等恶，亦随
之而生。阿难见了如来三十二相，如紫金光聚，对摩登伽之美色，而不爱乐。男子见了女
子，或可观想自己亦作女子，女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。自己终
日思想，确可转移心境。譬如我从前幼时在家垂辫发，衣俗衣，终日所触、所想无非俗事
，晚上做梦，无非姻亲眷属，种种俗事。后来出家所作所思，不出佛事，晚上做梦，亦不
外念佛等等。至葱蒜五辛，不可进食，为免助长欲念。所谓除其助因，修其正性，更加精
勤增进，自能渐次成就。
更须自己勤奋，不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟，舍其富贵，出家从佛，希望佛一援
手，即得超登果位，讵知仍须自己悟修，不能假借。不过吾人如能发心勤修勿怠，则由十
信、十住、十行、十回向、以至十地，亦自得步步进益，以达等觉妙觉。而三界七趣，无
非幻妄所现，原本不出一心，即一切诸佛之妙明觉性，亦不出一心。是以心佛众生，三无
差别。香严童子可说即是我鼻，憍梵菩萨可说即是我舌，二十五位圣贤因地，虽有不同，
修悟并无优劣。
不过现在时机，发心初学，似以第二十四之大势至菩萨，及第二十五之观世音菩萨，二种
用功方法或更相宜。观世音菩萨于阿弥陀佛退位时，补佛位。而大势至菩萨，则候观世音
菩萨退位时，补佛位。大势至菩萨以念佛圆通，吾人学习，应念阿弥陀佛，都摄六根，净
念相继，得三摩地。因十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母
，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。至于观
世音菩萨，则从闻思修，入三摩地，上合十方诸佛，同一慈力，下合六道众生，同一悲仰
。若遇男子乐持五戒，则于彼前，现男子身，而为说法，令其成就。若有女子五戒自居，
则于彼前，现女子身而为说法，令其成就。如是或现天人，或现声闻、缘觉以至佛身，所
谓三十二应，以及十四无畏，四不思议。经无量劫，度无量众生，众生无尽，悲愿无尽，
诸位善体斯意可也。
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