一、依教修行，以行显理
“以之庄严自心，清净自心，是即依教修行也。不假方便自得心开”，一句佛号这么
简单、这么干脆。自得心开，着重在自得，自自然然心开悟了，明心见性，见性成佛，不
需要藉任何方法。老和尚一生佛号不离口，他不出声，生活佛号没间断，工作、待人接物
都不间断，心里头默念。能随一切缘，不著一切相，因为心里头只有阿弥陀佛，没有妄想
、杂念。做给人看，要老实，要本分。他能不能把来佛寺建一个大庙？能，会带来很多妄
想、杂念、麻烦，不如乡间小庙，丝毫干扰没有，心地清净平等觉。一生持戒念佛，吃的
是苦，穿的是补。九十二年没有拐弯，没有掺杂别的法门，不假方便，一门深入。
每天法喜充满，一切时、一切处，老人面带笑容，欢喜，他没有烦恼，没有欲望。他
也没有经忏佛事，就一句佛号。没有信徒供养，生活靠农耕。他现神通你不知道，他不告
诉你，不承认，这叫老实，这叫真干，何必要人知道？你知道的时候，他到极乐世界去了
。“圆显本具之平等觉”，本自具足的平等觉，就在老和尚点点滴滴，“以行显理”。
“又得往生者，悟无生忍，从体起用”，无生忍就是阿惟越致，法身菩萨，圆证三不
退。这么高的境界，念佛人一生证得，要像海贤老和尚这样用功，一生就一句佛号。他生
活在六波罗蜜里头，三福、六和、三学、六波罗蜜、普贤菩萨十大愿王他也做到了。具足
菩萨大德大行，悟无生忍，从体起用，作用就是“平等普度一切众生”。他教人就一句话
：好好念佛，其他啥都是假的。无论什么人，什么时候，什么场合，他就是这一句，平等
普度一切众生。众生如果听懂了，依教奉行，这一生必定往生。凡是不能往生的，都是不
老实，妄想多、杂念多、主意多，错了。念佛要分秒必争，分分钟、秒秒钟都是阿弥陀佛
。一秒钟念一句佛号，这一秒钟没有空过，这一秒钟打妄想就错了，为什么不好好念佛？
一个方向，一个目标，“往生净土，同证大觉，复是从行显理”。
二、用清净心、平等心去念佛，这就对了，这就是你开始觉悟了
“若以经题配三大”，三大是体、相、用，“则无量寿是体大，庄严清净是相大，平
等觉是用大”，具足了三大。“依《汉译》，无量清净平等觉即阿弥陀佛义”，意思就是
阿弥陀佛。“更可以本经题配三觉。无量寿佛，是我本觉”，一定要完全肯定这句话。阿
弥陀佛确实是我的本觉，我的本觉就叫无量寿佛。我不但成佛，成无量寿佛，回归本觉！
“发菩提心，一向专念，以庄严自心，是名始觉”，开始觉悟了。相信阿弥陀佛、释
迦牟尼佛不欺骗我，西方决定有极乐世界，决定有阿弥陀佛，我相信，我想去，这就叫发
菩提心。要一向专念，一个方向，专念阿弥陀佛，用清净心、平等心去念佛，这就对了，
这就是你开始觉悟了。把阿弥陀佛忘掉、丢掉了，你又迷了。自己要发愤，要用功，觉的
时间超过迷的时间，就有进步；迷的时间超过觉的时间，就退转了。不要争取这个世间的
名闻利养，是假的；真念佛，念念不舍，品位上升，这是真的。“始觉合本觉，直趋究竟
觉”，究竟觉就是成佛。清净平等觉是修德，修德合性德，性德圆满的现前了。
“又可解为，平等觉是我本觉。起心念佛，以自庄严，是为始觉。始本不离，直趋觉
路，顿入寂光，证无量寿。如是则平等觉是我因心，无量寿是我果觉”。无量寿在哪里？
在常寂光，常寂光里头不生不灭，没有生灭。我们都在常寂光当中，只是我们见不到它。
常寂光是阿弥陀佛的法身，阿弥陀佛的法身无处不在，我们念他，他就现身，我们没有离
开他，他没有离开我们。这是事实真相。“如是妙义辗转无尽，悉在一题之中”，经题。
“是故《圆中钞》疏曰：闻首题名字，获无量功德”。“钞曰：如《金光明》，及诸大乘
，多作此说”。此地，“庄严清净平等觉”就是南无阿弥陀佛。经题我们就学到此地。
三、全经分三：（初）序分，（二）正宗分，（三）流通分
“正释经文”，开始讲到经了。“兹依先例”，依古人例，“全经分三”，分三分，
“（初）序分，（二）正宗分，（三）流通分。蕅益大师曰：序如首，五官俱存”。序像
人的头部，眼耳鼻舌，一看就认识。正宗分像身体，“腑脏无阙”，五脏六腑没有欠缺。
“流通如手足，运行不滞”，可以自在活动。序分像人之有头，“由首之五官（眉眼耳鼻
口）”，可见其人之善恶愚智，“观一经之序品”，会看的，“便可知全经之大小偏圆”
。经是大乘、小乘，道理是有侷限的，还是圆满的，序分能看出来。
“今依大师之旨，判分本经如下”：第一品到第三品是序分，序分三品；第四品到四
十二品，一共三十九品，这是正宗。四十三品到第四十八品为流通分。
四、序分复分为二：通序、别序
“又序分复分为二”，就是两大段，一是“通序”，二是“别序”。序分三品，流通
分六品，这是大经的派头，像《华严》、《法华》。这个经不大，但是有这种架势。
“通序，又名证信序，诸经皆具”，一切经统统有，证信。“如天台与嘉祥等，依《
法华论》以六种成就为证信序”。证明，让我们生起信心，它不是伪造，不是假的。“六
成就者，宗密大师曰”，第一个是信，信成就；第二个闻成就；第三个时成就，说经的时
间；第四个主成就，说经的人；第五个处所成就，在哪里讲的；第六个众成就，哪些人听
，听众。“六缘不具”，缺一个，“教则不兴”，教学就不能成就。“必须具六，故云成
就”。一切佛经展开来一定有这六种。“以证经文，确为佛说，真实可信，故名证信”。
“别序，又名发起序”。为什么要办？谁发起的？目的是什么？这都叫发起序。“乃
发起全经之端由”。为什么？“以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序”。前面
六种成就，一切法会统统有，别序每一会不相同。
五、这一部经跟阿弥陀佛通了，是真的，不是假的
极乐世界为什么那么庄严美好，我们为什么想去？阿弥陀佛今现在说法，我就为这一
句要去，讲经说法不中断。进入阿弥陀佛讲堂，听阿弥陀佛讲经说法，进去是学生，是我
们这个程度，出来成佛了。化身无量无边，到十方世界去拜佛。拜佛、供佛修福，听经闻
法修慧，福慧双修，一切诸佛所说之经教统统听会了。决定成就圆满菩提，回归常寂光。
极乐世界好到什么程度你无法想像。这一部经跟阿弥陀佛通了，是真的，不是假的。
海贤老和尚的身上我们看到圆满的《无量寿经》，圆满的《大方广佛华严》。我劝导大家
把光盘当作《无量寿经》的总结，每天看一遍，看上一千遍，里面的微妙你才能看得到。
“读书千遍，其义自见”。没有到千遍，你见不到，千遍心定了，就是清净平等觉，你就
明白了。你现在的心不清净、不平等，妄念杂念多。我们用一句佛号把真心找回来，把清
净平等觉念出来，清净平等觉每个人都有，是自己的真心。
发起不一样，证信完全相同。“例如小本《阿弥陀经》乃不问自说”，没有人启请，
佛自己说出来。“本经则因世尊放光现瑞，阿难启问而说”。在第三品，佛放出稀有光明
，阿难从来没有看过这种瑞相，向世尊请教，为什么放光？这光什么意思？说出这一部《
无量寿经》。这叫别序。“今经第三品属之”，第三品就是本经的发起序。
==
我们用一句佛号把真心找回来，把清净平等觉念出来，
清净平等觉每个人都有，是自己的真心。
南无阿弥陀佛。