一、整个宇宙是“自心现量”、“不断之无”
“《华严玄谈》谓诸法何故事事无碍？”，诸法是一切法，遍法界虚空界，全宇宙、
整个宇宙，事事无碍。为什么我们事事都有障碍，为什么佛说事事无碍？佛看到的是真相
，我们看到的是妄相，是假的。障碍从哪里来的？从妄想生的。“从唯心所现故”。一切
法是唯心所现，这个心是真心、是自性，就是“何期自性，能生万法”。既然从自性生，
所以一切法不离自性，一切法即是自性。自性跟自性没有障碍，体上没有障碍，相上也没
障碍，一切障碍是从阿赖耶生的；换句话说，用真心就没有障碍，用妄心就有障碍。
“诸法之本原，非有别种，唯自如来藏心缘起之差别法，故必有可和融之理”，理论
上它一定可以和睦、可以融会，因为不离自心。《楞伽经》讲整个宇宙是“自心现量”、
“不断之无”，自心现量，量就是一切万法，现是现前，现前一念，没有过去未来。诸法
实相里面讲真相，真相没有时间，没有过去现在未来；没有空间，没有此界他方。真相是
什么？当下一念；不是前一念，不是后一念，就是当下这一念。像幻灯片打在银光幕上，
一时顿现，没有前后。空间、时间是从分别执著里头变现出来的，如果你没有分别执著，
时间空间就没有了；有分别心、有执著心，时间空间就出现了。虽然出现，它不是真的，
它是无，无中生有，就是一念生的。这一念的时间短暂到生跟灭几乎划成平等。弥勒菩萨
告诉我们，“一弹指三十二亿百千念”，这就是念头的速度。二千一百兆次的生灭，一秒
钟。这说明宇宙的真相，万法的真相。所以不存在，无，但是这个无怎么？它不间断，所
以不断之无，前一念灭掉了，后一念又生了。前一念跟后一念不是一个念头，每个念头都
是独立的，它不是相续相，它是相似相续。诸法之本原，非有别种，没有别的，唯自如来
藏心，自己的如来藏心，缘起之差别法，差别就不一样，念念不一样。虽然不一样，它是
同一个自性。既然同一个自性，就有可以和融之理，可以和睦相处，可以互相包容。
二、一切法各无自性，由心回转
下面《华严金狮子章》，“或隐或显”。自性在一念之间现相，现相还是有隐现，此
处现，另一处隐。譬如十法界，我们今天能接触到的，人法界还有畜生法界，这是显。其
他九法界我们没见到，佛、菩萨、声闻、缘觉、天人，饿鬼、地狱，畜生有一部分我们见
不到。或隐或显，隐显不同。“或一或多”，或是一种或是多种。“各无自性”，无论隐
显、一多都没有自体。一切法没有自性，自性是一个，遍法界虚空界就是一个。
自性在净土宗叫常寂光，用这三个字来描绘自性。第一个常，常是不生不灭，它是永
恒的，它不是生灭法。寂是清净，它永远没有染著，永远没有动摇，如如不动，就是“清
净平等”。光，光是光明遍照。遍一切处、遍一切时，无时无处它不在。它要不在了，一
切万法就没有了，万法因它成体，因心成体，没有这个体就没有这些事、没有这个现象，
这些现象跟事都是这一个自性隐显、一多变现出来的样子，是这么回事情。
所以“由心回转”，就是外面物质现象随着心在变化，心善没有一样不善，心恶就没
有一样不恶。如果心完全想偏想歪、想邪想恶，这个地球距离毁灭一天比一天近了。如果
觉悟了，转回来相信佛这句话，一切法各无自性，由心回转，也就是一切法从心想生，一
切法唯心所现、唯识所变，起心动念随顺佛陀的教诲，随顺三皈、五戒、十善就行了，那
我们今天过的是极乐世界的生活。极乐世界的生活就是极乐世界那边的人，起心动念是究
竟圆满的三皈、五戒、十善。
三、十方一切诸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛
海贤法师有一天烧了十二支香，他说我看到四面八方统统都是阿弥陀佛，所以烧这么
多香。为什么老和尚看到四面八方都是阿弥陀佛？老和尚念佛功夫纯，没有杂念，看到一
切法全是阿弥陀佛。我们今天看一切法是妖魔鬼怪，无量无边。为什么？我们心里自私自
利、贪瞋痴慢。都是从念头变现出来的。
我们善恶邪正的念头可以把自性所现的万物改变成十法界。要知道十法界是假的，决
定没有，六道轮回不是真的，是我们念头变现出来的，善念变三善道，恶念变三恶道，都
是自作自受，与任何人都不相干。别人逗我，让我生气、发脾气，我堕地狱去了，他害我
的。不是，他来引诱你、逗你，你为什么接受？你可以不接受。像佛菩萨不接受，佛菩萨
看到要引起自己烦恼，他一句就化解了，“凡所有相，皆是虚妄”，不接受，假的。诸法
之本原是一真法界，我们用我们善恶的念头变现出现前的境界，或者还继续变现来生的境
界、后世的境界。善恶念头没有了，六道轮回没有了；染净念头没有了，十法界没有了。
这是人人可以做得到，是真的，其他的全是假的。用什么方法来做？这个方法妙绝了
，十方一切诸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛。所以海贤老和尚劝人念佛，念佛要紧，
念佛重要，其他的全都是假的。假的就应该放下，彻底放下，放得干干净净、一尘不染，
全放下了，真放下了。对人像菩萨、像阿罗汉一样，能够做到“感谢恩人，原谅仇人，帮
助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人”
，十桩事情你自自然然会做到，这叫修行。
四、一句阿弥陀佛圆成佛道
底下两句是诸佛菩萨示现在世间，讲经说法教学，“说事说理，有成有立，名唯心回
转善成门。唯心善成门，即主伴圆明具德门”，十玄门里头最后得大自在。主跟伴，任何
一法可以做主，任何一法也可以做伴。这个一是任一，任何一个，不是独一。阿弥陀佛做
主，十方如来是伴；释迦如来是主，阿弥陀佛也是伴。基督教的天主为主，诸佛菩萨也是
伴；观世音菩萨为主，上帝跟诸佛菩萨也是伴。这叫圆融，这叫无碍，这叫自在，这叫圆
明具德。为什么？同是一个自性变现出来的，哪有不能圆融的道理？凡是不能圆融，问题
出在迷失自性，不知道事实真相，不知道一切众生跟自己是一体。
末后，“华严末后以十大愿王导归极乐，今本经全显极乐”，《华严》以普贤菩萨十
愿“导引凡圣”，引导十法界的众生“同归极乐”。“故称本经为中本华严，诚有据也”
，真正有凭有据。《华严》到最后，不修十大愿王求生净土，很难成就！依普贤十愿求生
净土，他太容易了，个个都有大成就。海贤老和尚教给我们，不管什么样的根性，一句阿
弥陀佛圆成佛道。他为我们表法，把《华严》、《般若》、《无量寿经》完全落实在生活
当中。每天生活、工作、待人接物，那叫随缘；心里面一句阿弥陀佛从来没有断，那叫妙
用。“随缘妙用”，没有妄想分别执著，全是一句佛号，真正妙极了。他示现农民，不认
识字，没有念过书。剃度出家，师父只教他一句话，“南无阿弥陀佛”，一直念下去，他
一句佛号念了九十二年，证得念佛三昧，得理一心不乱，真正得大自在。
虽然证得，不说；虽然不说，他显露在生活上，在穿衣吃饭，在农耕，在接待宾客，
跟大众相处。跟老和尚接触的人，没有一个不喜欢他，他非常和蔼可亲，一点架子都没有
，一丝毫傲慢的心态都没有。温良恭俭让。你跟他接触，很舒服、很快乐，对待一切人事
物没有丝毫恶意，你得罪他，他不在乎，没放在心上。在他面前说错话、做错事，他不会
责怪，他会教你，不会责怪你。节俭，海贤老和尚非常俭省。爱惜物力，晚上不需要灯明
的时候不开电灯，睡得很早，起来也很早，通常是三点钟起床，有时候一点、二点起来。
起来烧香、拜佛、念佛、绕佛，这是他的功课，一生没有改变。往生这天晚上，他敲著引
磬念佛，第二天早晨老和尚走了，灯没有熄，佛光普照。灯开着走的。表法，要会看。
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他非常和蔼可亲，一点架子都没有，一丝毫傲慢的心态都没有。温良恭俭让。
南无阿弥陀佛。