(接续前文：#1T7UAeSp 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-130)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十一〈上士道．学菩萨行．持戒波罗蜜〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
寅二、学习持戒
卯一、尸罗自性
卯三、尸罗差别
故别解脱所制诸戒，是诸出家菩萨律仪学处一分，非离菩萨学处别有。
三聚戒中律仪戒者，谓于真实别解脱戒或此共戒而正进止，此于菩萨亦为初要，故当
学彼。
《摄抉择菩萨地》云：“此三种戒，由律仪戒之所摄持，令其和合，若能于此精进守
护，亦能精进守护余二；若有于此不能守护，亦于余二不能守护。是故若有毁律仪戒，名
毁菩萨一切律仪。”
是故若执别解脱律是声闻律，弃舍此律开遮等制，说另学余菩萨学处，是未了知菩萨
戒学所有扼要，以曾多次说律仪戒是后二戒所依根本及依处故。
律仪戒中最主要者，谓断性罪。摄诸性罪过患重者，大、小乘中皆说断除十种不善。
故于彼等善护三业(身语意三业)，虽等起心莫令现起。
《摄波罗蜜多论》云：“不应失此十业道，是生善趣解脱路，住此思惟利众生，意乐
殊胜定有果。应当善护身语意，总之，佛说为尸罗，此为摄尽尸罗本，故于此等应善修。”
月称论师于(《入中论》宣说)尸罗波罗蜜时，亦说是断十种不善。《十地》等经多如
是说。故先于此如前所说修静息心，则诸余戒亦易成办。