一、所有一切对立法都是假的
“六、微细相容安立门。”“《大疏》曰”，清凉大师的《疏钞》里头说，“如琉璃
瓶，盛多芥子”，这个琉璃瓶里头装了很多的芥菜子。“以上各门，咸明广狭无碍，一多
相容之义”，这是说前面这些不思议的境界。“今”，就是第六门，“今此第六门，更指
无论如何微细之中，亦可含容一切诸法，一毛一尘之中，无边刹海，一切诸法，同时涌现
，如一镜中映现万象”。这是讲极其微细，古大德所说其小无内，换句话说，没有大小，
所有一切对立的法都是假的，都是众生错觉所产生的，事实上完全没有。这桩事情，在初
学的时候就要把这个错误看法放下，五种见惑里头的第二种。
第一种是身见，把身体当作自己，这是断烦恼第一关。身是什么？佛告诉我们，身是
我所有的，就像衣服，所以身不是我，身要是我，那身灭了我也就没有了，这个讲不通。
真正的我是“本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇”。这个我一样也要爱惜，也不
能够随意糟蹋，仁民爱物。它得来不容易，所以佛家要报四重恩。第一个是父母，第二个
是佛菩萨，就是老师，有教育我们的恩德。第三个是国家，国家有保护我们的恩德；第四
个是众生恩，我们生存仰赖一切众生的照顾经营，多少人的力量才成就一碗饭。一切众生
都是恩人，这才是尽孝，这才是尊师重道。
二、无论如何微细之中，亦可含容一切诸法
第六门微细相容，告诉我们，无论如何微细之中，亦可含容一切诸法。一毛一尘，毛
是汗毛，毛的尖端非常微细，一尘，一粒微尘之中，都有无边刹海。刹海是诸佛如来教化
众生的道场，叫佛刹。释迦牟尼佛的娑婆世界、阿弥陀佛的极乐世界，这是刹。海是形容
诸佛刹土无量无边、无数无尽。黄念老居士告诉我，佛经上一个单位世界，就是银河系，
一尊佛的教化区，有小千、中千、大千，一千乘一千再乘一千，所以有十亿个银河系。一
个佛刹。宇宙里头有多少佛刹？说不尽，无量无边、无数无尽。这么多的佛刹，可以出现
在极其微细的一毛一尘当中，这就说什么？大小无碍。《华严经》上还举了例子，普贤菩
萨能去。谁是普贤菩萨？念佛往生到极乐世界就是普贤菩萨。《无量寿经》开端，“德遵
普贤”，极乐世界四土三辈九品，都是修普贤法门。所以真正求往生的人，要发普贤愿，
发普贤愿往生极乐世界特别顺利，跟极乐世界所有的大众，那叫同心同愿。发四十八愿跟
阿弥陀佛同心，修普贤十愿是跟每一个同学同愿，特别相应。
普贤菩萨这十愿无比的殊胜庄严，超过一切菩萨心愿，那就是他用纯净纯善的真心。
所谓纯净纯善，六根在六尘境界当中不起心不动念，这就是普贤心。这十愿都没有起心动
念，这真心。真心，“何期自性，本无动摇”，真心是如如不动。起心动念，动了，起心
动念是什么？叫无明。一有起心动念，真心里面变出一个阿赖耶，阿赖耶的业相就是起心
动念，阿赖耶是这么来的。
三、这一念就是当下，不是前念不是后念
起心动念没有原因，没有原因说明它不是真的，所以这个无明称为无始，无始无明。
无始是什么意思？没有开始，要有始有终，那就真的了。无始就是一念不觉。一念觉，凡
夫成佛；一念不觉，他就叫做凡夫。六道凡夫个个都是一念不觉。这一念就是当下，不是
前念不是后念。《金刚经》上说三心不可得，说现在，现在已经成过去，未来还没有到。
所以过去心、现在心、未来心统统不可得，全等于零。凡夫成佛就是这么个道理，觉悟了
就是佛，不觉就是凡夫。
不起心不动念我们凡夫做不到，世尊慈悲，让我们先放下执著，好！执著制造六道轮
回，不执著，轮回就没有了，证阿罗汉果，超越六道轮回。执著从分别来的，分别从起心
动念来的。修行怎么修法？反其道而行，不执著、不分别、不起心不动念。如果样样都还
执著，虽然通达经教，你是有解无行，修福没有修慧，出不了六道轮回。净土宗是究竟方
便，就是一句名号。执著念头才生，阿弥陀佛，用这句佛号把执著念头打掉，这是真修净
土。念头不起则罢，起都落在阿弥陀佛上，这是究竟方便。用阿弥陀佛这一念，所有念头
全部打掉，这就相应。只跟阿弥陀佛极乐世界相应，跟其他的全不相应，到最后你往生到
极乐世界。到极乐世界，接受阿弥陀佛的教诲，再把不起心不动念放下，就成佛了。
四、一句阿弥陀佛可以转八识成四智
念佛而不能放下等于没有念，所以章嘉大师当年教我看破、放下。我们用一句阿弥陀
佛。真修这个法门，立刻得到阿弥陀佛威神加持；得到十方三世一切诸佛的加持。你要知
道了，你信心坚定，不会再搞这个搞那个，不会动摇了。到真正能放下的时候，功夫得力
的时候，你眼睛看一切人，男女老少、贤愚不肖，全是阿弥陀佛。阿弥陀佛在现身说法，
让你看到这些境界你还会不会执著，你还会不会分别，你还会不会起心动念？你修在哪里
修？离不开境、缘，境是物质环境，缘是人事环境，看破、放下就在这两种环境里头修。
一定要知道境缘是有，善恶是假的，顺逆也是假的，没有顺逆、没有善恶，你的清净心现
前、平等心现前。没有善恶、没有顺逆，极乐世界出现了。极乐世界是平等法界。为什么
不平等？你有执著不平等，你有分别不平等，分别、执著放弃，就平等了。
一句阿弥陀佛可以转八识成四智，你看多妙！为什么难信？理、事没有搞清楚，因没
有搞清楚、果没有搞清楚。海贤老和尚这片光盘，我劝人每天看三遍，念一万声佛号，一
年之后你信愿行具足了。这是老和尚集九十二年持名的功德，加持给一切后人，真正不可
思议。一生当中这一句佛号不间断，口里没有念心里念。心里要是念念都是佛号，杂念没
有，妄想没有，你的清净心现前，平等心现前，清净、平等心生智慧不生烦恼。有这个基
础再听经就听懂了，经里面的玄义，玄妙的义理你能体会，那时候就法喜充满，常生欢喜
心，等于极乐世界。
五、一毛一尘当中有无边刹海，一切诸法同时涌现。性德法尔如是
一毛一尘当中有无边刹海，一切诸法同时涌现。十方三世一切诸佛所修所证，乃至于
教化众生的无量功德，统统现前。好比镜子照外面的境界相，镜子不大，外面境界全在这
一镜当中。《普贤行愿品》上说，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，每一个佛刹里
有无量无边诸佛。普贤菩萨怎么看的？这一刹里头一切众生统统是佛，没有一个不是佛，
普贤菩萨看到的。又说，“于一毛端极微中，出现三世庄严刹”。“极微”，最小的物质
。极微色不能再分，一分就没有了。所以极微色也叫做极微之微。科学家叫微中子，发现
物质是由念头产生的。佛说“相由心生”，“色由心生”，“一切法从心想生”。
每一粒微尘、每一个极微之微，里面都有圆满的宇宙在里头。普贤菩萨有能力到微尘
里的无量佛刹去拜佛、去闻法，还去度众生。微尘法界里面的众生、佛跟佛刹，就是依正
庄严，跟外面有没有关系？有关系，是一不是二，投影进去的。全息照片撕成两半，在雷
射光底下去看，完整的，缩小了，一点欠缺都没有。把它分成一百张，一百张都完整；分
成一千张，一千张还是完整的。那一张大照片分成无量无边张里头的一点，那一点里头还
是整个宇宙的图像，它是动的画面，跟这个大的宇宙完全相同，一丝毫差别都没有。这什
么原因？性德法尔如是。为什么？自性没有生灭，自性本自具足，自性能生万法。在极微
之微这么小的，这里讲的是一毛一尘，统统能看见。
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一切人，男女老少、贤愚不肖，全是阿弥陀佛。阿弥陀佛在现身说法，
让你看到这些境界你还会不会执著，你还会不会分别，你还会不会起心动念？
南无阿弥陀佛。