一、极乐世界是一切佛刹真善美慧的集大成
法藏比丘真干，老师叫他去参学，他真去了。“于彼二十一俱胝佛土”，二十一不是
数目字，是表法，表圆满，意思就是十方三世一切诸佛刹土一个都不漏。法藏比丘用五大
劫，总结出四十八愿，建立西方极乐世界。极乐世界一出现，依正庄严超越一切佛刹，是
一切佛刹真善美慧的集大成。
念老，“经中二十一俱胝佛土表无量佛土”，法藏比丘摄无量佛土为一个极乐世界，
“极乐净土，是即华严中一切诸法同时同处，为一大缘起而存在，具足相应之义”。第一
门同时具足相应门，是十玄的总门，也是本经的总相。《大乘无量寿经》是遍法界虚空界
无量诸佛依正庄严之总相，本经实实在在“亦同此一大缘起而出现”，无比殊胜庄严。
二、能适一切众生意，随心应量
《泉池功德品》，“其水一一随众生意”，七宝池里面八功德水，能随一切众生意。
“众生所欲水之冷暖、缓急、深浅，各各不同”。我喜欢热一点，他喜欢凉一点，我们同
时沐浴在水中，我感觉的就是暖，他感觉的就是凉，能适一切众生意，随心应量。水流的
缓急、深浅，人的希望各各不同，“而此一水，能同时同处满足一切众生心意”，其他世
界没有，极乐世界有。“水是一法，众生之欲是多法。而此一水能同时相应于一一众生之
意，此正是同时具足相应之玄门”，玄妙不可思议。
“何况此水复能同时波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声”，这是佛有声音，赞叹三宝
。“乃至甘露灌顶受位声”，这当中省略了很多例子。“得闻如是种种声已，其心清净”
，他没有起心动念，“无诸分别，正直平等，成熟善根”。这是修行最高原理，会用功的
他就在这用功。眼见色不分别不执著，没有分别执著心是清净的，外面境界也是清净的；
有分别执著就生烦恼，心不清净，外面境也不清净。一定要懂“相由心生，境随心转”，
“一切法从心想生”，只要把心管住了，外面境界随着你的心在转。心最重要，念头最重
要，所以人要念孝、念敬，整个宇宙就太平，孝敬里头没有是非人我。诸佛刹土依正庄严
，说之不尽，全是心法，宗门说“若人识得心，大地无寸土”。见色闻声，六根对六尘境
界学清净、学不分别，让心正直平等，成熟善根。善根是本有，你这样修善根成熟，跟如
来就感应道交，就入佛菩萨的境界。
三、随其所闻，与法相应
“随其所闻，与法相应”。法是从自性变现出来的，当然相应，用心是用真心，用起
心动念是妄心，是阿赖耶，妄心与法不相应，所以它造业；真心与法相应，真心不可得，
自性不可得，自性所起的一切相用也不可得，所以心如如不动，法也如如不动，这个相应
就是大三空三昧。在极乐世界修行，“其愿闻者”，你想听《华严》，佛给你讲《华严》
；想听《般若》，佛就讲《般若》，想什么听到什么。每个人感觉阿弥陀佛就是对我讲法
，一对一教学。在大讲堂里面，个个都感觉阿弥陀佛关心我，跟我说法。十方世界找不到
，机会难得，错过真可惜。学讲经最大的好处就是天天提醒自己，所以在这个社会大染缸
里头没有被染污。劝别人首先劝自己，自己一堂课没有缺，真正自利之后才能利他。
下面，“所不欲闻，了无所闻”，你不想听的听不到。“永不退于阿耨多罗三藐三菩
提心”，这个叫无上菩提心，翻作无上正等正觉，是圆满佛果所证得的。例子不胜枚举，
“只是一水”，举八功德水，“但能于同时同处满一切闻者之愿”，每个人的愿望它都能
满足。“各各闻其愿闻之法”，每个人就是听他自己所学的所欢喜闻的法，“与法相应”
。除水之外，眼见耳闻，没有一样不是随心如意。极乐世界环境多好，多么令人向往！“
可见华严十玄之总门，已举体显示于本经”，这是依据。十玄第一个总门，往下别门。
四、每一个往生的人都转识成智
第二，“广狭自在无碍门。《大疏》云”，《华严经疏钞》清凉大师比喻，“如径尺
之镜，见千里之影”。一尺大的镜子照外面能现千里之影，外面境界统统照在里面。镜子
小，千里之影是广，广狭自在无碍。“本经《发大誓愿品》云”，“所居佛刹”，极乐世
界，“广博严净”。极乐世界非常非常大，我们这个世界有量，极乐世界无量；这个世界
有边际，极乐世界没有边际。这个世界是法相所成，阿赖耶的相分；极乐世界是法性所成
，法性没有限量，法相有限量。极乐世界不是唯识所变，每一个往生的人都转识成智，没
有八识五十一心所，所以极乐世界同居土、方便土都是法性土。
我们的同居土，六道轮回跟十法界唯心所现，但是它加了一个唯识所变，心现识变，
所以它有生有灭。极乐世界只有心现、心生，没有生灭，没有识变。而且没有三恶道，没
有阿修罗，凡圣同居土里面只有人天两道。所居的法界佛刹，广博严净，庄严清净，美好
到极处。广大没有边际，法性土，不是法相，在哪里？跟自性一样大。自性在哪里？无处
不在，无时不在。所以往生很容易，极乐世界在哪里？没有离开我们，当下就是，阿弥陀
佛一现身，你就见到了，一步没有动就在极乐世界，就是。
《往生传》里记载，往生的人，家人问见了佛没有？见到了。极乐世界在哪里？就在
我家里，在我堂屋，在我这房子隔壁。这见到了，这个话是真的。《金刚经》“一切有为
法，如梦幻泡影”，凡是识变的就叫有为，心现的是无为。有为有生有灭，像梦一样，梦
醒了痕迹都找不到；梦没有醒，在梦中还是找不到，自以为找到了，其实全是假的！所以
我们遇到一切困境怎么想？梦幻泡影，妄想分别一切统放下，智慧就现前，就处理得很好
。佛菩萨冥冥中加持你，你自己还没有觉得，但事情已经办好了。要知道假的不是真的，
不能把心放在这上，放在这上面错了。好事美梦一场，坏事恶梦一场，无论醒没有醒，痕
迹都找不到。佛告诉我们应作如是观，这样看法就对了，与实相相应。
五、做好榜样给社会大众看
下面《发大誓愿品》，“所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思
议诸佛世界”。有人告诉我，夏莲居老居士普贤菩萨再来，黄念祖老居士观世音菩萨再来
，我相信。从哪里相信？看到夏莲老、黄念老一生的行谊，十大愿王相应。我们想报佛恩
，报二老之恩，只有依教奉行，自己得利益，决定生净土，做出好样子来给别人看，让别
人对这个经产生信心，只要一回头、一专注，没有一个不往生。每个人都专注想到西方极
乐世界，心行自然就跟三皈十善、六度六和、十大愿王完全相应，就是世间第一等好人。
佛法能解决一切问题，学佛的人决定不会上街拿个旗子摇旗呐喊去示威，那真的丢佛
的人。佛教用什么？三皈五戒、四摄六度、六度十愿、一句佛号，把什么样的人都教好了
，它是真实利益。做好榜样给社会大众看，看看真正佛弟子是如何随缘妙用，恒顺众生，
随喜功德。随喜里头积功累德，这个积功累德就是万缘放下。
“以一刹之力用，遍彻十方”，这叫广，“一刹之相不坏”，这是狭，广狭是一不是
二。一佛刹里一微尘，一粒微尘，一粒微尘里有整个宇宙，有全法界，一粒微尘没坏，无
量无边的佛刹都在这微尘中。《华严经》上说普贤菩萨能入微尘佛土供佛、闻法、度生，
在一微尘里头。广狭不坏，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。
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心最重要，念头最重要，人要念孝、念敬，整个宇宙就太平，孝敬里头没有是非人我。
诸佛刹土依正庄严，说之不尽，全是心法
南无阿弥陀佛。