一、往往一般人把信愿持名看轻了，不知道这法门的深妙
“盖因持名一法，乃至圆至顿无上法门，非思量分别之所能及，故云深妙”。前面莲
池大师在《疏钞》里头引用《起信因缘分疏》，说明十信位初心，有四种机，以礼忏灭罪
对初机，以修习止观对中机，以求生净土对上机。初是业障众生，六道里一般大众；中是
凡夫二乘，声闻缘觉；是知净土是大乘菩萨所修。又蕅益大师《要解》，“谓持名法门深
妙，破尽一切戏论（这说的是教下），斩尽一切意见（这说的是禅宗）”，换句话说，持
名念佛确确实实在教下跟禅宗之上。所以唯有像“马鸣、龙树、智者、永明之流”，这些
人是上上根性，才能够彻底担荷得去。往往一般人把信愿持名看轻了，不知道这法门的深
妙。深必须上上根人大菩萨他们才知道，妙是一般人具足信愿持名都能往生，生到极乐世
界都能证得无上菩提，这个妙，既深又妙。所以念老总结，“盖因持名一法，乃至圆”，
圆到极处，不但圆而且顿，顿是快速，决定一生成就，真正是无上法门。“非思量分别之
所能及”，这就是三乘菩萨以下，我们都是想东想西分别不到，那怎么办？这叫深妙。
“但蓦直念去”，海贤老和尚的剃度师就教他一句阿弥陀佛，教他一直念去，蓦直就
是一直。他真听话，念了九十二年没有换题目，没有改方向，一生就一句佛号。效果呢？
太殊胜了，“不假方便”，方便就是其他法门，一生没有听过经，没有念过一部经，不假
方便。“不落思量”，前面讲止观，他要不要？他不要，他止观圆满了。观，声声阿弥陀
佛；止，所有一切妄念全放下了。“直起直用”，一条直路通到西方极乐世界，通到无上
菩提。“自得心开”是什么境界？教下大开圆解，禅宗明心见性，净土宗理一心不乱。弟
子问他，他说我什么都知道。这句话含义很深，那就是自得心开。跟“读书千遍，其义自
见”是一桩事情，书里头讲什么，自然明白了，这种明白一丝毫差错都没有；如果是佛经
，就跟佛说的一模一样。自心起用，心开意解。
二、当下破尽戏论，一开悟就超越教下
“当下破尽戏论”，只要一开悟就超越教下，教下是经教，才晓得世尊四十九年所说
的一切教是什么？戏论。所以佛晚年说他一生没有说过一个字，有人说他说法，这个人谤
佛。佛把他所说的统统否认了，这什么意思？《金刚经》上叫“法尚应舍，何况非法”。
你要执著有佛法、有经教，你永远不能入门。经教是什么？是引导你入门的。菩提大般涅
槃不是文字、不是言语，执著言语文字决定得不到，要怎么样？放下就是。佛怕你执著，
法都不能执著，何况非法，非法是世间法。你想成佛，世间法跟出世间法统统要放下，清
净心现前了。有世间法是染污，有佛法也是染污，只要有就是染污，自性清净心里头什么
都没有。勉强说个有，那就是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是方便语，凭这个你可以到极乐世界
。到极乐世界要证究竟圆满菩提，这一句话也要放下，深妙在此地。
好像在高速公路上，四十九年所说一切法是什么？是那些路牌子，路牌子引导你达到
目的地。看到牌子，知道路了，牌子不理它，放下，你才能往前进。佛所有一切教诲表法
用意在此地，可不能执著，更没有必要去争论。佛说的不是定法，凡是争论的都是不解如
来真实义，如果能解如来真实义，还有什么好争论的？所以初学着相有争论，向上提升不
着相，不着相就没有争论。这五句话，二十个字，“蓦直念去，不假方便，不落思量，直
起直用，自得心开”，这就是海老的一生，九十二年他怎样生活、怎样工作、怎样修行、
怎样待人接物，这二十个字写尽了，确确实实名符其实。
三、守住一部经、一部注解、一句佛号，一直念到底就对了
“当下破尽戏论”，除了禅宗之外全叫教下。“荡除一切计度分别”，这是禅宗。超
越教下、禅宗，这一句名号没有人知道。“故云：如是深妙之法”，世尊在《大集经》里
头赞叹念佛法门，叫它做深妙禅。如是深妙之法，“唯有马鸣等肉身大士”，大士是大菩
萨，“始能直下承当，彻底担荷”。这些人遇到这个法门，直下承当，没有丝毫怀疑，彻
底担荷，就跟海贤和尚一样。这个小庙里三个成就的人，都做到了直下承当，彻底担荷。
真正老实人，有大慈悲心，有大愿心代众生苦，这样的人佛会劝他留在世间表法。海
贤和尚他使命就是表法，为我们现代念佛人坚定信心、坚固愿心。依照这个本子修学，没
有走错路，放心一直念去，我们也能够达到不假方便、不落思量、直起直用、自得心开。
所以我们严格守住一部经、一部注解、一句佛号，一直念到底就对了。
四、只有到极乐世界求福求慧才真正得到大圆满
下面简单介绍，“马鸣大士，东天竺人”。唐朝叫天竺，现在叫印度，印度分东南西
北中，他是东印度人，“为禅宗十二祖”。禅宗迦叶尊者传的，教下阿难尊者传的，宗门
教下代表整个佛法。禅宗没有文字，直指人心，为上上根人。“中兴大乘，造《大乘起信
论》。论末劝导众生念佛，求生净土”。“龙树大士”，龙树菩萨，“南天竺人”，南印
度，“为禅宗十四祖”，马鸣菩萨的徒孙，这两位大士对于佛教的承传起很大的作用。
《华严经》世尊在定中说，说完大龙菩萨把它收藏在龙宫。《华严经》讲什么？释迦
牟尼佛明心见性的报告。释迦牟尼佛讲出一部《大方广佛华严经》，六祖讲出二十个字，
“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，无二无别。
自性是真心，我们的真心，本自清净，没有染污过，染污是妄心，真心不受染污。真
心不生不灭，我们现在这个妄心有生有灭，念头，前念灭后念生，一个接着一个。但是前
念跟后念不一样，念念都没有相同的，相似相续。一切相，就是一切万法，是生灭相，所
以佛告诉我们一句真话，叫不可得。能生万法，万法不可得，刹那生灭。包括我们身体，
所有物质现象全是念头变现出来的，念头没有相同的，所以变出来的境界当然没有一样的
。念念都不相同，十法界就是这么个现象。
极乐世界是一真法界，阿弥陀佛的实报庄严土，这个境界里头所有一切现象是真的，
为什么？它永恒不变。到极乐世界，我们的身相跟阿弥陀佛完全相同，不生不灭，寿命无
量劫，人不老。我们这个地方人寿命长，老了，他有变化。极乐世界树木花草永远常青，
人没有生老病死，山河大地没有成住坏空，没有生灭的变化。为什么？法性身，法性土。
我们往生极乐世界没有别的，把阿赖耶的相分生灭身换一个不生不灭的身，不生不灭的环
境，好修行。法性身不需要饮食，不需要睡眠，没有今天、明天、后天，它是光明世界，
没有黑夜。极乐世界人精神饱满，每天听经坐禅。喜欢听经，在阿弥陀佛大讲堂；喜欢坐
禅，在地面、旷野、空中修定。无论是听经是坐禅，他的报身没动，可是他的应化身在活
动，上求佛道，下化众生。
生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿无量功德智慧神通的加持，我们都有能力分身
到十方世界去拜佛，同一时间，一切诸佛刹土统统现身。拜佛修福修慧，供养佛是修福，
听佛讲经说法是修慧。佛无量无边，分身无量无边，只有到极乐世界求福求慧才真正得到
大圆满。同时，一切刹土里面的众生跟我们有缘的人很多，现在有这个智慧、道力，肯定
会去帮助他，而且肯定是劝他信愿持名求生净土。阿弥陀佛接引他往生，你一定跟阿弥陀
佛一起去，仇敌也都变成亲人了，无限的欢喜。我们现在蒙在鼓里头，迷惑颠倒，到极乐
世界迷全破了，自性清净光明统统恢复。要相信，这个事情是真的，不是假的。
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放心一直念去，我们也能够达到不假方便、不落思量、直起直用、自得心开。
所以我们严格守住一部经、一部注解、一句佛号，一直念到底就对了。
南无阿弥陀佛。