一、跟我一样念佛，你就知道了
我给同学介绍的，是真的不是假的，把海贤老法师的盘片一天看三遍，看一年一千遍
，你就开悟了，你什么都明白了，跟海贤老和尚一样。什么都知道，他什么也不讲，什么
都知道就是大彻大悟，为什么不讲？讲了你不懂，你问，问也讲不清楚。要怎么样才能知
道？跟我一样念佛，你就知道了。佛号念得纯熟，时间长久，得定了，杂念妄想没有，是
非人我没有，就开悟了，开悟什么都知道了。释迦牟尼佛是这么来的，惠能大师不认识字
，没念过书，他开悟了也是什么都知道。佛说这是我们的本能，人人都有。可惜现在失掉
了，迷失了，因为你迷，不了解事实真相，所以它不起作用。如果你明白、觉悟了，它马
上就起作用，起作用就是无所不知，“般若无知，无所不知”。
黄念祖老居士说，“此说之要妙，在于直显如来度生无尽之悲愿，扫尽凡夫退怯之心
，普令正信此法，发心念佛。乘佛愿力，悉得往生”。老居士做出总结。我们搞清楚、搞
明白了，就会勇猛精进，不会再退转。艰难决定有，但是不能退转，要真正相信，理正确
，方法正确，决定可以达到我们理想的目标。个人决定要发愿念佛，乘佛愿力就是阿弥陀
佛的四十八愿，将来每个人都能往生极乐世界。我们将自己所做的功德回向往生，不求人
天福报。人天福报里头烦恼很多，业障习气很麻烦，只求西方极乐世界，这就对了。
二、斋公斋婆是大善根之人
第三段，“专接上根，旁及中下”。念老的注解，“此说从文字表面上，似同于甲而
反于乙”。甲就是第一段说的，古大德怎么说？上辈往生的人一定是菩萨，凡夫没分。乙
这段，第二段，善导大师告诉我们，阿弥陀佛建立西方极乐世界不是为那些菩萨，专为六
道凡夫，“主我辈凡夫均可直登九品”，上三品、中三品、下三品，统统是凡夫修成的。
“但此谓专接上根者，盖恐世间浅见之士，每谓净宗乃斋公斋婆之行，而鄙视之。故
作是说，以济之也”。斋公斋婆，我们想想来佛寺的这三位，海贤法师的妈妈不就是斋婆
吗？海庆、海贤不就是斋公吗？真的，没有人瞧得起他们。早年李老师就好几次告诉我们
，斋公斋婆是大善根之人，他们好像痴痴呆呆，问他什么都不晓得，一天到晚就会念阿弥
陀佛，对任何人满面笑容。你跟他讲话，他口里还是念佛，不出声，你看他口都在动；讲
完之后，他回答你的就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，好像除阿弥陀佛之外他就不会说话。一般
人多半瞧不起他，最后看他往生，你没有办法不佩服他，他们这些人都能够自在往生，站
著走的，坐着走的，没有生病说走就走了。所以到临终那一招你才晓得，不是一般人能比
得上的。他专心，真正是发菩提心，一向专念，他这是打满分一百分，他没有杂念。一般
净宗念佛的人多多少少都有杂念，都有妄想，他们这些人妄想杂念全没有了，这个世间一
切法与他没有关系，再不放在心上，他的心上只有阿弥陀佛。这些人里头有得三昧的、有
开悟的，我们不知道，把他们小看了。
道场有这些人，这个道场有诸佛护念，龙天善神保佑。人家搞真的，真的得佛护念，
护法神保佑，我们沾阿公阿婆的光。我们的清净心能比得上人吗？他们这个功夫一句接一
句，他都不间断，我们常常断。古人讲，“唯上智与下愚不移”，这两种人最好度。上智
，一闻千悟，像惠能那样的；下愚，斋公斋婆，一句话就行了，他就成功，他相信，他一
生不会改变。最难度的当中人，不上不下，妄想杂念多多，怀疑多多，问题多多，难度。
三、信位初心，有四种机，以求生净土被上机
“如《弥陀疏钞》”，莲池大师说的，“又《起信因缘分疏》”，《起信论》里面说
明，“信位初心，有四种机”。信位是什么？十信菩萨。十信菩萨有四种机，没超越轮回
。第一个，“以礼忏灭罪被初机”。初学的，入佛门想学佛，从哪里学起？从礼忏灭罪，
礼拜忏悔，忏除业障。我们在六道里头待太久了，无量劫来在六道里头打滚，罪障习气不
知道有多少，想学佛先要礼忏，拜佛忏悔。我三十岁跟忏云法师住茅蓬，初机，忏云法师
就告诉我，每天拜佛八百拜，早晨拜三百拜，中午饭后经行，拜二百拜，晚上拜三百拜。
礼忏，我在茅蓬住了五个半月，拜了十几万拜。学佛从哪里学起？从这学起。
“以修习止观被中机”。从初机再往上提升，学习止观。止观是什么？看破放下，止
是放下，观是看破。讲一个总的纲领，真正学习，老师指导你怎么止、怎么观。我到台中
拜老师，李老师就给我约法三章，那就是学习止观，你看用的方法善巧方便。老师提出三
个条件，第一个，你过去所学习的我不承认。从头学起，过去所学的东西不能干扰他所教
的，这是要过去学的放下。第二个，从今天起只能听他讲经，听他一个人的这是观，任何
人东西不能听这是止。第三个，从今天起你看文字，看佛经也好，看一般文字也好，没有
得到他同意不准看，这都是止。以后我知道，这叫师承，自古以来拜老师都是这个规矩。
三个月之后我体会到了，文字不准看，外面人到台中来讲学不能听，心慢慢清净了，清净
心生智慧。如果你听，听的东西跟老师讲的不一样，你生烦恼，到底听谁的。
下面第三个，“以求生净土被上机”。就是上根人，这个人有觉悟，知道娑婆世界苦
，希望离苦；也听说极乐世界的乐，有愿想求往生，这是上根人。你看看，下根人礼忏入
门，中根人止观入门，上根人劝他念佛入门。海贤老和尚出生在农村，家境非常困难，母
亲劝他出家，他接受了。师父只教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这个人老实、听
话、真干，一句佛号念了九十二年。师父不是普通人，他能观机，知道这个人虽然没念书
，他真诚、听话、真干，他有这个条件，一门深入，长时薰修，他一定有大成就。路指示
正确，他真成功了。这真是有大善根的人，我们这种人，二十六岁刚刚学佛，三十岁跟忏
云法师，教礼忏，教我拜佛忏除业障，不是教我一句阿弥陀佛念到底。他要教一句阿弥陀
佛念到底，我不相信，我不能接受。所以师父大概都有观机的本事。
四、持名法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见
下面说，“初谓业障众生”，业障很重，需要拜佛忏悔，“中谓凡夫二乘”，教你修
止观，就是修禅定，“是知净土是大乘菩萨所修”。以求生净土被上机，海庆、海贤大乘
菩萨，所以师父教他求生净土，他真的欢喜接受，一生不改变。“又《弥陀要解》谓持名
法门深妙，破尽一切戏论”，这个戏论就是经教，“斩尽一切意见”，这个意见是禅宗，
戏论包括所有的教下，宗门教下。为什么？这个法门不是普通人能成就的。“唯马鸣、龙
树、智者、永明之流”，这些人是什么？上上根人。通宗通教，这些上上根器的人，他们
“彻底担荷得去”。你要把这个法门教他学，他马上就接受，他真的彻底承当。这些人统
统都念佛求生净土。马鸣、龙树念佛往生的，智者、永明也是念佛往生的。智者是天台宗
，永明是在禅宗大彻大悟、明心见性，回过头来修净土，净土宗第六代的祖师。
“盖因持名一法，乃至圆至顿无上法门”。圆到极处，圆满。我们常常提醒同学，这
一句阿弥陀佛包含十方三世所有一切诸佛如来的德号，念这句佛号诸佛如来所说的经教全
在其中，一部不漏，一句不漏，这法门到哪里找！不但至圆，而且至顿，顿是快速，一生
圆满成就，真的是无上法门。“非思量分别之所能及”，绝对不是凡夫、二乘、菩萨能想
得到的。所以说“深妙”，这个法门确实太深、太妙了。
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艰难决定有，但是不能退转，
要真正相信，理正确，方法正确，决定可以达到我们理想的目标。
南无阿弥陀佛。