所说的这个“信”字，即必须相信娑婆世界实实在在是苦，极乐世界实实在在是乐。娑婆
世界之苦，无量无边，总而言之，不出八苦，就是生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，
怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。这八种苦，无论是富贵到了顶点，还是卑贱到了乞丐
地步的人，都会有。前七种是过去世所感之果，仔细思考自然知道，不须详说，说则太费
笔墨。第八“五阴炽盛苦”，是指现在起心动念以及身口意的一切行为，这一切都是未来
得苦之因。因果牵连，相续不断，从劫至劫，不能解脱。
“五阴”即色，受，想，行，识。色，即所感业报之身；受，想，行，识，即触境所起幻
妄之心。由此幻妄身心等一切存在，对于色，声，香，味，触，法六尘之境，起惑造业；
如大火那样炽烈，不能止息，所以叫做“炽盛”。另外，“阴”是覆蓋的意思，音和义都
与“荫”同。因为这五阴存在，覆蓋了真性，使其不能显现。如浓云遮蔽了太阳，虽然对
于太阳的光辉，没有一点损失，但是因为乌云障蔽的缘故，大地就得不到太阳的光照了。
凡夫未断惑业，被此五阴障蔽，真如本性的智慧，不能显现，也是这样一个道理。这第八
苦，是一切诸苦的根本。
修道之人，禅定力深，对于六尘境界，没有一点执著，不起憎爱。如果在此基础上更加精
进用功修行，进而证得无生，那么惑业就全尽了，斩断了生死轮回的根本。可这种功夫，
太不容易，末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐，仗佛慈力，往生西方。即得
往生，则莲花化生，没有出生的痛苦。全是清一色的童男相，寿命等同虚空，身无灾变。
老，病，死等名字都不存在，何况还有其实吗？
追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，都在演说法音。随自己的根性，由听闻而各有所证。爱
的执著都一点没有了，何况还有怨吗？思衣得衣，思食得食。楼阁堂舍，都是七宝所成，
不用人力去建造，都是自动化现。把娑婆的七苦，转变成了七乐。每个人的身体都有大神
通，有大威力，不用离开自己所处的地方，就能在一念中，周游十方诸佛世界，作各种佛
事，上求下化。
心则有大智慧，有大辩才，于一法中，徧知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语
言，但都能契合实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。所以经上说，极乐世界无
有众苦，但受诸乐，故名极乐。娑婆之苦，苦不可言；极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，
没有一点疑惑，才叫做真信。切不可以凡夫外道知见，乱加猜测，说净土种种不可思议殊
胜微妙庄严，都是寓言和神话，譬如心中所想，并非有实境。如果有这种邪知谬见，便失
去往生净土的实际利益。危害很大，不可不知！