(接续前文：#1Spi4AKi 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-114)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
寅一、学习布施
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
卯三、布施差别
巳三、财施 午一、实舍财施 未一、舍财道理
次当断除何等意乐中，无恶见取意乐者，谓念布施全无果报，及念杀害而行惠施以为
正法，或计瑞相吉祥而施，或念唯由布施圆满便证世间出世离欲，莫如是施。
当无高举意乐者，谓不毁求者，不为胜他，亦不施已而起憍慢，谓我能施，余则不尔。
《清净业障经》说：“若诸异生行布施时，于诸悭悋便生不信，他发愤恚而堕地狱，
故于布施而为障碍。”又说：“守护戒时毁訾犯戒，令多有情起不信心，他由不信而堕恶
趣，住忍等时毁訾安住，此等逆品故障戒等。”故当如《无量功德赞》说而行。如云：“
汝闻慧大时，未尝自赞叹，余少德众生，亦曾高恭敬，自住功德时，取自微恶行。”
当无依止意乐者，谓不望名称而行惠施。
当无怯弱意乐者，谓施前欢喜，施时心净，施后无悔。闻诸菩萨广大施时，莫自轻懱
恐怖退弱，增长勇悍。
当无背弃意乐者，谓于亲怨及诸中庸不随朋党，悲心而施。
当无望报意乐者，谓非望他报恩而施，观诸众生缺乏安乐，爱火所烧，无除苦力本性
苦故。
当无希望异熟意乐者，谓不希望后世异熟身财圆满，观一切行悉无坚实，无上菩提有
胜利故，非破现前希此诸果，是破唯以三界身财为所欲得。
复次，当无邪命意乐，谓念行施为国王等知其能施，而起敬事，不应虑贫而不行施。
又于乞者无欺诳心，不喜忿恚，心行散乱，乞者来作种种邪行应无厌患，虽见乞者欺诈等
过，无宣布心，从别别施生别别果，深忍而施不为他动。
(....待续....)