一、每日行十念法，亦符于一向专念
“又一向专念者，古云：上尽形寿，下至十念。”，什么叫上尽形寿？“指从发心念
佛之日，终身念佛，直至命终之最后一念。此乃其上者。”这个人有福报，从真正发心修
学念佛法门这天开始，一直到尽形寿，形是身体，寿是寿命，一直到寿命终了，最后一念
还是阿弥陀佛，这叫尽形寿。“其下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，则
于每日行十念法，亦符于一向专念。”这是其次的，不能跟上面这个比，这是求其次。其
次包含许许多多的念佛法门，这讲它的最下，最下念佛人，或者是业障重，或者是事情多
，没有时间多念，则于每日行十念法。
十念法也有很多种，灌顶法师的十念法，学习的人很多，他的方法是早晚课。实在是
事务工作繁忙，或者是业障重，不能做早晚课，用他的十念法。“每日清晨服饰已后，面
西正立，合掌连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念”。只是尽一口气叫
一念，一口气念多少没有关系，不重视这个。早课如是，晚课在睡觉之前亦如是，就用这
个做早晚课。重要的是不能缺，每天都要做，这也符合一向专念。
印光大师在《文钞》里面教给我们，他十念法是十句阿弥陀佛，每一句记得清清楚楚
，十句。如果没有这个能力，怕当中产生错误，可以把它分段，分成两段，一段五句，从
一到五，从六到十。不是从一到五、从一到五，那就不是十念，从一到五，从六到十。或
者分三段，一二三、四五六、七八九十，这样也行，记得清楚，念得清楚。一天早晚课用
这个方法行，平常有空都用这个方法也行。总而言之，念佛最重要的是让我们时时刻刻能
记得阿弥陀佛，这是最重要的意思，不要把阿弥陀佛忘掉了。关键是在最后一念，能不能
往生是最后一念，这不能不知道。
助念，大师交代我们用真诚心去助念，助念的时候是提醒他，帮助他最后一念是阿弥
陀佛，他就决定得生。如果他最后一念不是阿弥陀佛，他想到他家亲眷属了，想到别的事
情去了，那就又到六道来搞轮回。关键在最后一念，我们希求的就是最后一念，一定要熟
。
无论是哪个法门，到最后一定归净土，这是普贤菩萨表法的意思，我们看到了，善财
童子把它落实。吉祥云比丘给善财童子讲开示，讲了二十一种念佛法门，这二十一种一展
开，就是把八万四千法门统统包括在其中，没有一门不是念佛法门。学《华严》要看出这
个门道，唯有归结到净土，你一生才圆满成就，不能归到净土，这一生很难成就。
我过去在新加坡提倡的一种十念法，这个十念法比前面两种更简单，念十句佛号。一
天九次，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、
阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，两分钟就够了。早晨起来洗完脸、漱完口，或者在佛像
面前，或者是面向西方都可以，无论在什么地方。早晨起床一次，晚上睡觉一次，这两次
；三餐吃饭三次，吃饭之前我们不念供养咒，我们念阿弥陀佛十句，念十声佛号吃饭，这
就五次；另外上午工作之前，先念十句佛号再开始，下班之前，念十句佛号下班，所以上
午两次，下午两次，一天九次。这是工作繁忙，没有时间坐下来做半个钟点、一个钟点的
功课，他做不到，用这个最好了。或者是早晚时间比较多，用慈云大师的十念法，一口气
一念，念十口气。在日常生活当中，三餐饭，上班下班，就用我教的这个十念法，都很好
。重要的就是不能够断缺，到时间一定要念，决定不要忘记，这也符合一向专念。
二、十念法也要守住这三个原则：不怀疑、不夹杂、不间断
往生到极乐世界，品位高下全在功夫的浅深，这就是念佛，没有说念佛多少，讲究功
夫。什么是功夫？一般讲老实念。什么才算是老实？觉明妙行菩萨给我们说，第一个不怀
疑，第二不夹杂，第三个不间断。十念法也要守住这三个原则：不怀疑、不夹杂、不间断
。觉明妙行菩萨这个依据《大势至菩萨念佛圆通章》里面所讲的，“都摄六根，净念相继
”。觉明妙行菩萨用最简单的话，我们大家都听得懂，“都摄六根，净念相继”讲得深，
我们听不懂，他用这九个字一解释，我们很容易理解。不能怀疑，就是用真诚心，真诚的
信心；不夹杂，没有妄念，没有杂念，用清净心去念；不间断，这就是功夫。最忌讳的是
怀疑、夹杂，把你的功夫全破坏了。往生极乐世界的品位，完全看你诚信的程度、愿心的
程度。我想往生，你也想往生，他也想往生，都发心求往生，但是力度不相同，有人非常
恳切，有人就比较随便，这个愿心是或有或无，有时候有，有时候忘掉了。所以信心跟愿
心，每一个人程度上有差别，生到极乐世界品位就不一样，非常恳切的愿望，品位就高。
当然与放下有关系，这是大乘教上讲的，能对这些世间事看得淡，不放在心上，这是
功夫。知道这个世间一切法全是假的，不是真的，不值得留恋，应该要放下，六道轮回太
苦了。断恶修善不放在心上就是功夫，断恶修善的事我要认真去做，不要去想它，做过就
算了，心里干干净净，若无其事。心里面最重要的要有阿弥陀佛，一切时、一切处，心中
只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能放在心上，愈纯愈好，这叫功夫。
三、十念必生
下面说，“更下则如《观经》所说”，第四十八愿里面的第十八愿。“恶逆之人，临
欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，亦得往生，故云十念必生”。这是这个人这一
生当中跟佛没有缘分，他不是佛教徒，我们亲身经历这么一桩事情，马里兰州周广大先生
，癌症末期。医院里面告诉他的家人，他的寿命大概不会超过一个月，他虽然不信佛，他
是个好人，一听就不怀疑、就接受，肯定是过去生中与佛有缘，他有这个善根，这一生没
有机会遇到，他要早有机会遇到，肯定老实念佛。到这个时候告诉他，肯发心，一家人帮
助他，三天三夜佛号没有间断，他跟着大家一起念，这真往生。火化的时候，他们告诉我
还有舍利，很不可思议。
十恶五逆依因果来讲是无间地狱，临命终时，这都是过去生中修积的善根福德因缘，
遇到念佛法门，真正肯忏悔，至心悔改，这个重要。听到念佛法门他就相信，他真的发愿
求生极乐世界，悔过就是忏悔，十念称名亦得往生，这是第十八愿，十念必生愿。造了五
逆十恶，不怕，遇到这个法门都有救；遇到其他的法门，你没有定功、没有开悟，还是要
六道轮回。
遇到净土，那你是太幸运，一生就证得究竟圆满。无量法门你去找，再找不到跟净土
法门相同的，找不到，没有了。我们不能不知道，这个缘分得来太难得！得到了为什么不
能往生？对于极乐、娑婆的真相没有搞清楚，没有搞明白，对极乐世界有怀疑，对这个世
界有留恋。世尊入般涅槃之前，阿难向佛陀请教，佛在世，我们以佛为师，佛不在世了，
我们以谁为师？佛为我们说出四依法，以戒为师，以苦为师。告诉我们要依法不依人，法
，释迦牟尼佛所说的一切经，一定要依经，不能依人。依经就对了，别人说的跟佛经上讲
的不相应，决定不可以相信。过去李老师告诉我们，这一部经百分之九十九跟佛讲的相应
，只有一分不相应，这经能不能要？不能。为什么？魔造的，那一分不相应就把你整个摧
毁了，像一杯醍醐里头一滴毒药，你喝了之后要送命。现在末法时期，《楞严经》上说，
“邪师说法如恒河沙”，你如何辨别？
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念佛最重要的是让我们时时刻刻能记得阿弥陀佛，这是最重要的意思，
不要把阿弥陀佛忘掉了。关键是在最后一念，能不能往生是最后一念
南无阿弥陀佛。