※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: 印光大师如是说
: 持名念佛一法，普利三根。观像、观想，唯心地法门明白之人则可，否则或致起诸魔事。
: 持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根皆有利益，皆无弊病。
: ——复唐瑞岩居士书一
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蕅益大师 佛说阿弥陀经要解
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿
而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信
他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。
中略
言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议
，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像观想礼拜供养五
悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问
自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
故云清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一
乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。
中略
诸佛功德智慧，虽皆平等，而施化则有难易。净土成菩提易，浊世难。为净土众生说法易
，为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易，说顿法难。为浊世众生说余顿法犹易，说净土
横超顿法尤难。为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观，已自不易。说此无藉劬劳修证，但
持名号，径登不退，奇特胜妙超出思议第一方便，更为难中之难。故十方诸佛，无不推我
释迦偏为勇猛也。
中略
信愿持名一行，不涉施为，圆转五浊。唯信乃入，非思议所行境界。设非本师来入恶世，
示得菩提。以大智大悲，见此行此说此，众生何由禀此也哉。然吾人处劫浊中，决定为时
所囿，为苦所逼。处见浊中，决定为邪智所缠，邪师所惑。处烦恼浊中，决定为贪欲所陷
，恶业所螫。处众生浊中，决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞。处命浊中，
决定为无常所吞，石火电光，措手不及。若不深知其甚难，将谓更有别法可出五浊。熢[
火+孛]宅里，戏论纷然。唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。此本师所以极口说其
难甚，而深嘱我等当知也。初普劝竟。