一、应修十种广大行愿：（四）忏悔业障
我们今天对于经律论知道得少，就看不破、放不下。知道很少能不能成就？能，成就
的人很多。那是什么？《阿弥陀经》里头所说的“不可以少善根福德因缘得生彼国”，他
虽然知道经论少、不多，他有善根，他有福德，他有缘分，老师告诉他不多，他全能做到
。譬如像海贤老和尚这一类的人不少，历代都有，出家有，在家也有，他们善根福德因缘
深厚的，全凭著自己老实、听话、真干，他只要有这六个字，甚至于是不认识字，没有念
过书，根本没有学过经教。六祖惠能就是，他不认识字，没学过经教，在黄梅参学八个月
就是舂米破柴，黄梅讲堂没去过，禅堂没去过，佛门里早晚上殿他也没去过。八个月，五
祖传法给他，他修什么？这八个月当中，他六根接触六尘境界修什么？修不起心、不动念
、不分别、不执著，圆圆满满与三皈相应、与五戒十善相应、与六和相应、与六波罗蜜相
应。再看看，我们用普贤十愿来做标准，他条条都相应，为什么？这性德！
人有命，不该是你的你拿不到。真的有一个人追上了，惠明。惠能大师赶快把衣钵放
在一个石头上，自己躲起来，他们是来夺衣钵的，人不重要，不至于杀人。衣钵已经到手
了，他拿不动，惠明在家是四品将军，四品将军衣钵拿不动，他立刻就觉悟了，有护法神
守住。所以马上就回心转意，那就是忏悔，真忏悔，就叫惠能大师，他们是称卢行者，我
为求法来的，我不是为衣钵，请你出来。惠能大师出来了，坐在石头上，来问他。他在黄
梅时间很长，没有开悟，向惠能请法。惠能告诉他，教他“不思善，不思恶”，就是万缘
放下，一心专注，问他一句话：“如何是明上座本来面目？”这一句话回光返照，他真的
开悟了，叩头感谢，拜惠能大师做师父。本来他是惠字辈，把名字改了。我们知道，惠能
大师一生在他会下开悟的四十多个人，惠明是第一个。问他还有没有祕密的？能大师说得
很好：“密在汝边。”你要问祕密，祕密是在你自己，心外没有祕密。所谓的密就是自性
、就是法性、就是真心，真心能生万法，万法是真心所生。惠明这个时候真忏悔，业障放
下了，所以他能开悟，真诚到极处起作用。
二、应修十种广大行愿：（五）随喜功德
第五句，“随喜功德”，我们要学。在这个大时代，不能学随喜，日子怎么过？但是
我们随喜能积一点福德，不是功德。为什么是福德？我们有妄想分别执著。菩萨随喜为什
么成就功德？这是法身菩萨，他们没有起心动念、没有分别执著，所以随喜成就全是功德
。这随喜从哪里来？恒顺众生。他是随喜十法界，上面能够随喜一切诸佛如来所表的不同
法门，下面能随喜十法界众生。成就什么功德？成就六根在六尘境界里头看得清楚、听得
清楚，样样清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧现前，心如如不动，如如不动是真心。
诸位要知道，起心动念是妄心，分别执著是妄中之妄，严重的妄心，这个妄心造业就是六
道轮回。随喜用真心不用妄心就是功德，用妄心不是真心就是福德。善的是福德，恶的是
三途，所以三途跟三善道同样的没有意义。三途是消苦业、消恶业，三善道是消善业，都
是消业的，所以它是平等的。换句话说，善恶业都不能造，造了就是造轮回业，轮回是善
恶都包括。染净、善恶，我们天天干这些。为什么你不能脱离六道？你天天在造六道的业
，换句话说，六道你天天在增长，你怎么能出离六道。那怎么样？断恶不著断恶的相，修
善不著修善的相，就对了。断恶修善一定要干。随喜，不着相是功德；不起心、不动念、
不分别、不执著，大修行人，真修行人，法身菩萨。随喜功德是讲日常生活当中时时刻刻
念念都是提升自己的境界，这法喜充满，真的常生欢喜心。
三、应修十种广大行愿：（六）请转法轮
第六，这是大功德，“请转法轮”。佛陀在世，大德长者居士来表法，表什么法？请
佛讲经。人修福，修什么样的福最大？无过于请佛讲经。为什么？请佛讲经，多少人得利
益！这个利益是真实的，不是世间福报，他开智慧了，他得三昧了，他证果了。经忏佛事
算不算请转法轮？也算，也是好事，但是它是以幽冥界众生为主，它不是人。佛陀在世是
为人，希望人听了法能觉悟，听了戒律能忏悔，现前得利益。幽冥界得不得利益？得利益
。我们知道，天龙八部鬼神，佛一讲经统统都来了，人数比我们现前人数不知道要多多少
倍，九法界众生都来闻法。所以要恭敬，恭敬有大福报，你意想不到。请法的人修了大福
慧，这是许许多多人不知道的。
四、应修十种广大行愿：（七）请佛住世
下面，第七个，“请佛住世”。请佛讲经，一部经讲完他就走了，在这一会当中得度
的人有，不多，听一遍得度的人毕竟是少数又少数。那怎么样？如果佛住在这个地方，长
年不断的讲经，这就是讲薰修的功德，常常薰修，连中上根人都被他薰成上上根人，这功
德就更大了。但一定要如法，不如法不行。要懂得如法，要与法性相应，也就是我们一般
人讲礼节规矩，在佛法里面讲就是戒律，戒为无上菩提本，这种大法会里头，戒定慧三学
都表演在其中。世尊说法，常随弟子一千二百五十五人，佛说法，他们表法，他们要从生
活当中做出榜样来给人看。因为他是佛的学生，佛亲自教导的，如果没有做到，别人怎么
会相信？现在难就难在这个地方，真正教的人没有了。为什么？没有学生。真正想学的人
也很难，找不到老师；纵然有好老师，烦恼、业障习气太重，他做不到。做不到，信心就
失掉了，我们自己信心失掉了，外面跟我们学的人怎么能建立信心？所以今天我们遇到的
障难，障是障碍，难是困难，可想而知，真不容易。殊不知，真正表法就是做出来的，做
到。
于是请佛住世重要！怎么请佛？要真干、真学。佛没有人情的，没有面子，佛氏门中
不舍一人，有一个真正学的就把佛留住了，为什么？我真想学。一个都没有，真正学的都
没有，佛就走了。
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随喜用真心不用妄心就是功德，用妄心不是真心就是福德。
善的是福德，恶的是三途，所以三途跟三善道同样的没有意义。
三途是消苦业、消恶业，三善道是消善业，都是消业的，所以它是平等的。
换句话说，善恶业都不能造，造了就是造轮回业
恶业当然不能造，善业不能造的意思是，修善不能著修善的相。
断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，就对了。
南无阿弥陀佛。