一般的祭祀、祭拜行为要注意避免迷信。
佛法说的礼拜，如《善生经》中佛陀教导礼拜的意义，何者是离恶行、应当远离的恶缘，
何者是行善行、应当亲近的善缘，又说了应行礼敬父母、师长、出家沙门等六方的理由。
又，《法华经》曾提到：
“正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘名常不轻…是比丘凡有
所见：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹。而作是言：我深敬汝等，不敢
轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。…以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼
、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。”
此中说到：佛陀过去生曾为一名比丘，他的名字叫作常不轻，为什么被叫作常不轻呢？当
他见到佛教的四众弟子：出家修行的比丘、比丘尼，在家修行的优婆塞、优婆夷，一律礼
拜赞叹，说自己深敬于你，不敢轻慢于你，为什么呢？如果你等都能够行菩萨道的话，将
来会成办佛果。这位比丘经常这么说的缘故，因此这些增上慢的四众弟子称他作常不轻。
傲慢的原因，来自增益的我见，因为缺乏缘起的智慧，愚昧于相互依赖观待缘起的道理，
因此增益了我见（补特伽罗我执萨迦耶见），由增益执持的我见产生我慢。如果知道了缘
起无我的道理，因为有对方才有自方的观待施设，那么自然会恭敬爱护对方，不敢轻慢。
透过了知缘起的智慧，并且发起菩提心—为利有情愿成佛的发心，由缘起空正见的智慧与
大悲菩提心的发心，结合这二者趣入菩萨道，行持菩萨道，将来能够成办佛果。又，此中
也含有劝小乘行者廻小向大的意涵，意即小乘行者终将行菩萨道，由行菩萨道而成佛。
又，《普贤行愿》提到：
“善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊
，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身、语、意业，常修礼敬。…虚空
界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽
，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，
无有间断，身语意业，无有疲厌。”
这是由了知缘起的智慧与发起菩提心的心力，于十方诸佛的佛果为所愿境，作广大修行。
《普贤行愿》：
“从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生，愿令众生，常得安
乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人
天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，
悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众
生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
又，一般我们会因为感恩，而对父母、师长、于社会有贡献的人等对境作礼敬，同样的，
佛教里对于三宝对境的礼敬，一则感恩教化，二则提醒自己见贤思齐去除放逸。又，佛教
提到四重恩：三宝恩、国土恩、父母恩、众生恩，透过忆念这些内涵能够精进行道。