一、本经兴起因缘：利益安乐大事
“本经兴起因缘亦复如是”，像上面《法华》、《华严》所说的，“为一大事因缘出
现于世”。这里就说到了《称赞净土佛摄受经》，这部经没有流通，就是《阿弥陀经》玄
奘大师翻译的本子。里面有这么一句经文，“我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语”，
这句话的原文跟佛在《华严》、《法华》讲的意思、语气几乎都完全相同。《华严》是圆
教一乘，《法华》亦是圆教一乘，这部经所说的跟《华严》、《法华》没有两样，当然也
是圆教一乘。
二、“应无所住”是什么？心里面干干净净，就是清净平等觉
应无所住是什么？心里面干干净净就是清净平等觉，不住色不住空，不住世法也不住
佛法，干干净净，叫无所住。而生心，生真正觉悟的心，真正觉悟就一尘不染，就见性了
。明心见性、大彻大悟就是应无所住而生其心的落实。
全宇宙是自性本自具足的，一样都不缺，智慧、神通、道力、福德、相好，样样具足
。为什么现在失掉了？因为你起了烦恼，你起了念头，不许可起念头。我们常讲放下起心
动念、分别执著，这是什么意思？就是应无所住，而生其心。说应无所住而生其心不懂，
我说放下起心动念、分别执著你懂，原来是一个意思。
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，
起心动念没放下，分别没放下，执著没放下，依旧还做六道生死凡夫。不要以为我们是在
学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他
著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就
是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿着这个书去向李老师请教，
李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大
家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也
枉然”。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
有缘的人得到了，有缘人，什么是有缘人？真信，真正发愿求生净土，我不想再搞六
道轮回了，这个世间事情统统放下，是非放下、人我放下、真妄放下、善恶放下，世法、
佛法统统放下，就一句佛号，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，没有
一个不成就的。
三、净宗同学行法
四十八愿一定要列作早课。早年我在美国加州，美国净宗学会成立，杨一华担任会长
（现在这个会还在，还是他做会长），我们写了一篇文章，净宗学会的缘起。是以韩馆长
名义发表的，提出净宗同学行法，就是日常生活，也就是我们讲的戒律，必须要遵守的五
科，非常简单，这五科是净业三福，最高的指导原则，“三世诸佛，净业正因”，把它摆
在第一。我们的理念，它有三条：第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
”，这第一条。第一条我们落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不
杀落实在《感应篇》，后面修十善业。儒释道的三个根，没有这三个根不是真学佛，假学
佛。第二个科目三皈五戒，第三个科目六和敬，第四个科目菩萨的六波罗蜜，第五个科目
《普贤菩萨十大愿王》，够了，其他都不要了。能够把这个做到，一心专念阿弥陀佛，没
有一个不往生。这五个科目很好记，不会忘记，起心动念、言语造作对一对，如果与这五
科违背的决定不能做，与这五科相应的就应该去做，三福、六和、三学、六度、十愿。
《无量寿经》讲得更清楚，因为它经文长。在善护三业，第八品里讲的，我们看到一
个与一般大乘经不一样的排列，大乘经教里头佛说三业都是讲身、口、意；本经佛所说的
，他所讲的是口、身、意，把口业提在第一，这有特别的意思。口业最容易犯，所以口业
有四条，你看身三条，意三条，口四条，最容易犯的，学佛的人、念佛的人，所念的功德
都从口里流出去了。不能包容，不能容忍，喜欢批评，所以念一辈子佛不能往生。海贤老
和尚一生，九十二年念佛，他是累积没有流失掉，这个功德多大。我们是一面念一面丢掉
了，造口业。所以佛把它列在第一，特别告诫念佛人。因为这是特别快速通道，快速成佛
通道，这个十善业比什么都重要。“善护口业，不讥他过”，也就是不妄语、不两舌、不
绮语、不恶口，要守住！为什么会造业？当然意业是主，你起心动念不善，意业是贪瞋痴
，自私自利。贪瞋痴慢疑五毒具足，起心动念很容易、很自然的都想到损人利己，这就坏
了，这就造三恶道的业，自己不晓得，有意无意天天在造，功德累积不住。念佛的时间少
，造业的时间长；念佛的力量薄弱，造恶的力量浑厚，你怎么能离开三途？说得不好听的
话，你怎么能离开地狱？全都造的地狱业。
经有没有听懂？没有听懂，听的遍数不够。为什么不够？是用散乱心来听的，佛是用
散乱心去念的，所以听经、念佛得不到效果。
三、今但一心持名，即得不退
“疏钞云：今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信”，谛
，真信，“何须遍历三乘，久经多劫”。
净土法门就一句佛号。海贤、海庆两位法师做给我们看了，哪有那么麻烦！这两位大
德都已经往生了，自在往生，说走就走了。海庆法师留下金身，留下全身舍利。海贤老和
尚给我们表演的，一百一十二岁，二十岁出家学佛，学佛九十二年，就这一句佛号。他连
早晚课都不会做，所有经咒他都不会，别人做早晚课他在旁边听，念阿弥陀佛。那些人成
就哪一个能比得上他？他给人治病，当地乡下人相信他，有病痛都找他，他在草地上拔一
点草叫你回家去吃，就吃好了。他也没有药方，也没有讲什么道理，只要他摸过的东西，
这些花草都变成良药。所以当地人说老和尚有神通，你从光盘上细细看，他真有神通，他
不是假的，他不露出来。遇到这个法门，大乘经讲的我们要相信，都是过去无量劫中供养
无量诸佛如来，今天再遇到这个经本，冥冥当中得到无量诸佛的加持，你才能信，你才能
愿，你才肯念佛。
老和尚的母亲表演了一招，让人看到又不能不相信。他母亲八十六岁念佛往生，往生
之前住在来佛寺，跟老和尚住在一起，因为晚年老和尚照顾母亲。有一天突然跟老和尚讲
回老家，老和尚怎么劝也不行，一定要回老家，只好陪她一起回老家。回老家把她女儿找
来，侄女，这家亲眷属，亲人找来，老太太亲自下厨房包饺子，晚上在一块吃饭，吃团圆
饭，吃完之后，她坐在椅子上腿一盘，告诉大家我走了。真走了，就这一句话，真走了，
你说多自在、多潇洒。老和尚才晓得她要往生，她到老家往生，要给这些晚辈看看，表演
给大家看。老和尚那时环境很不好，很草率的把她埋了。好像隔了六年多，老和尚心总是
不安，想把她的坟挖出来，换一个比较好材料的棺材改葬。坟挖出来之后，棺材打开，人
没有了，棺材里干干净净的，留下几根钉棺材的钉子，人不见了。始终是个谜，到现在没
人知道，老和尚也没说，是不是菩萨化身这很难说。告诉我们一句真实话，就是一句阿弥
陀佛念到底，他妈妈也是的。
==
学佛的人、念佛的人，所念的功德都从口里流出去了。
不能包容，不能容忍，喜欢批评，所以念一辈子佛不能往生。
海贤老和尚一生，九十二年念佛，他是累积没有流失掉，这个功德多大。
我们是一面念一面丢掉了，造口业。所以佛把它列在第一，特别告诫念佛人。
南无阿弥陀佛。