摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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(2)道之所断
【道之所断分染污与非染污无知。第一是主要障碍解脱的障碍，例如补特伽罗我执及
由此而生的三毒种子。第二是主要障碍成佛的障碍，例如不知佛陀深奥细微之法的无明等
四项。除此二种障碍之外，不承认“所知障”的名称。】
“主要障碍解脱的障碍”：像工作会有阻碍、走路会有阻碍物等，针对某些事物说它
的障碍，这边是针对解脱、成佛谈障碍，通常会说烦恼障、所知障。
烦恼障主要障碍解脱，所知障主要障碍成佛。因为烦恼障也会障碍成佛，所知障也会
障碍解脱，所以要加入“主要”二字。又，主要障碍解脱的是什么？内容就举贪瞋痴三毒
及产生三毒的种子。
像我们现在在上课，或许没有强烈的三毒干扰，但细微的、潜伏的三毒仍然是有的，
而猛烈的三毒种子是有的，因为总是会有机会产生猛烈的三毒，所以仍是有产生三毒的功
能。
总之，贪瞋痴等属于心法，种子(产生三毒的能力)是不相应行法，所以阻碍解脱的有
心法方面及不相应行法方面。
如何障碍解脱？就说到五见、五非见。五见是见解方面阻碍，五非见是非见解方面阻
碍，五见等就是解脱道的反面。解脱道有它的排列，解脱道的反面也有它的排列。
观空性能解脱，而观其反面—实有，即是萨迦耶见；秉持空正见不断修持能解脱，而
秉持萨迦耶见，认为它是正确的，即是边见。先有萨迦耶见，后有了边见，又认为没有三
宝、因果(即邪见)。因为有了这些概念，认为这些概念是正确的，就有了见取见、戒禁取
见，因此去做某些行为，认真去修。
在佛陀时代，佛对弟子传了几句法，就让弟子解脱，现在这种情况不复见。现在的人
比较急功近利，有些人学了几十年、十几年，或二、三年的法之后，会感慨自己学了这么
多年的法，仍有许多烦恼，会发脾气、会产生焦虑等，而想针对这些烦恼来学佛。
这种心态不全然是错误的，但是我们真正要学的是成佛之道、解脱之道，无论是佛陀
，还是祖师大德，讲的都是这二条道。如果在修学这二条道的过程中，可以得到其他的利
益，这样当然很不错；但是如果钻研在其他的成果上，而忽略了这二条道的话，那么，修
行也会是错误的，理解也会是错误的。
现代很提倡佛法要用在日常生活中，似乎学什么都要跟日常生活有所搭配。如果通达
了这二条道，再搭配在日常生活中，那是很好的；但是不要学一句搭配一句，学二句搭配
一双，这不是好的做法，因为对佛法的内容尚未一窥究竟。
道之所断有染污无知(染污无明)、非染污无知(非染污无明)，或说烦恼的无知(烦恼
障)、非烦恼的无知(非烦恼障)。
有部宗(毗婆沙宗)不讲“所知障”，说非烦恼障，非烦恼障指不了解的无明。有四种
，如不了解佛的很多功德、不知道有鬼神在前面，这是这些内容本质上太过细微，所以不
了解；或不知道秦始皇在某日吃过什么东西，这是时间久远，所以不了解；或我们不知道
美国的某地发生了什么事，这是距离遥远，所以不了解。第四是种类方面，如《俱舍论》
会说五蕴、十二处、十八界等种种内容，对内容有粗浅的认识是办得到的，但是不断地分
类，如欲界中又有什么等，要了解细微分类就办不到了。所以会说慢心重的人，要让他去
看《俱舍论》界品，可以折服他的慢心。
(3)道之建立 (....待续....)