※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: 帮补充 http://nianjue.org/article/37/366755.html
: 有悲心自然会远离嗔恨心，但实践中某些人的悲心却有可能引发嗔恨心。比如在放生时会
: 对杀生者产生强烈的偏见。这时不妨看看自己的心，我们很显然是把自己归入了代表道德
: 、正义和值得拯救的一边，而对方则是无药可救、不值得慈悲的。人的划分可没法这样简
: 单。每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执著，就不能避免对人对己
: 的伤害，所以嫌恶那些无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。一个人不会因为贴上了
: 道德或不道德的标签，就能解脱或不得解脱。解脱超越了这些。慈悲行者坚信一切众生解
: 脱的潜力，因而不肯舍弃任何众生。
这要透过对不同亲中怨等对象反复的观修练习，不是一蹴可几，透过反复练习渐次让自己
的心获得对怨亲、贪瞋的调伏，心力得到增广。
以下是菩提心七因果教授相关的部分。
《菩提道次第广论》卷八〈上士道．菩提心次第〉
壬二、如次正修
癸一、修习希求利他之心
子一、引发生起此心所依
丑一、于诸有情令心平等
如前下、中士(共下士道、共中士道)中所说诸前行等所有次第，于此亦应取来修习。
又若此中不从最初遮止分党，令心平等，于诸有情一类起贪，一类起瞋，所生慈悲皆
有党类，缘无党类则不能生，故当修舍。
又舍有三：行舍、受舍及无量舍，此是最后。
此复有二，谓修有情无贪、瞋等烦恼之相，及于有情自离贪、瞋令心平等。此是后者。
修此渐次为易生故，先以中庸无利、无害为所缘事，次除贪、瞋令心平等。若能于此
心平等已，次缘亲友修平等心。若于亲友心未平等，或由贪、瞋分别党类，或贪轻重令不
平等。此亦平已，次于怨敌修平等心。此若未平，专见违逆而起瞋恚。若此亦平，次当徧
缘一切有情，修平等心。
若尔于彼由修何事能断贪、瞋？谓修二事。
就有情者，谓念一切欣乐厌苦皆悉同故，缘于一类执为亲近而兴饶益，于他一类计为
疏远，或作损恼或不饶益，不应道理。
就自己者，当作是思，从无始来于生死中，未经百返为我亲属，虽一有情亦不可得，
于谁应贪，于谁当瞋？此是《修次中篇》所说。又于亲属起贪爱时，如《月上童女请问经
》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心？”及如
前(共中士道)说无定过时，一切亲怨速疾变改所有道理，当善思惟，由此俱遣贪、瞋二心。
此取怨亲差别事修，故不须遣亲怨之心，是灭由执怨亲为因所起贪瞋分党之心。