“所以者何？非少因缘，成等正觉出兴于世。以十种无量无数百千阿僧祇因缘，成等
正觉出兴于世。”
这是什么？这是缘起，诸佛如来应化在世间是缘起，不是性起。这个缘起是什么？感
应。因是什么？众生有感，佛就有应。众生没有感，佛就不会出现；决定不是我们一个人
，我们在那里想佛，佛就来出现于世了，不是。多少众生跟佛有缘，共业所感，佛出现于
世，不简单！我们再回头来想，我们现在带业的这个业报身，到这个世间来，找到父母，
我们到人间来，这有多少因缘？给诸位说，跟这是一样的，也是十种无量无数百千阿僧祇
因缘，我们到这个世间来了。这个缘里头有染有净、有善有恶。佛菩萨出现，这个缘是清
净的，是善的；我们到这个世间，在六道里头舍身受身搞轮回，这个缘是染缘，这个缘是
不善的缘。所以，任何一法都是无量因缘成就的，凡是因缘成就的，要知道，没有自性，
没有自体。这是说明什么？佛法是缘生法，缘生法不能执著，要不要它？现在我在迷，还
没有开悟，没见性，我需要它，它帮助我；见性之后，不要了，就全放下了。见性之后你
再去执著它的话，那你又迷了，你就错了。我们没有看到见性的人还带着一大堆经书，没
有。没见性的人走到哪里是带经书的，见性就没有了。为什么？所有一切经论统统是自性
里头流出来的，你要带那个干什么？惠能大师不认识字，一生没有带过一本书，他到哪里
去就是衣钵，不可能有一本经书。你拿着经书去问他，他对答如流，没有一样东西把他难
住，那是什么？称性。我们学佛终极的目标就是要见性，要见性就得要放下。烦恼障放下
，所知障也要放下，障碍就没有了。
不是少因缘，是不可思议无量因缘，佛成等正觉出兴于世。这就是示现成佛在我们这
个世间，是《华严经》上说的无量因缘所成就，不可思议，没有法子去计算的。释迦牟尼
佛按照中国的记载，出生在周昭王二十四年，灭度是在周穆王五十二年。他老人家住世，
中国人讲八十年，中国人算虚岁，外国人说七十九年。开悟之后，他三十岁开悟，就开始
教学，教了一辈子，讲经教学四十九年。这四十九年的影响，空间影响整个地球，时间影
响一万二千年。多少人受他影响，我们能看得见的，我们看不见的不能不承认，佛法讲的
六道轮回、讲的十法界，这不是一种学说，这是事实真相。佛从什么地方看来的？从定中
。所以真正修行得禅定的人，他可以突破空间维次，可以跟不同空间维次的人往来，这不
是假的。发现我们人间受释迦牟尼佛影响，不同维次空间受释迦牟尼佛影响的人更多，比
我们地球上的人更多！所以无量因缘，成等正觉出兴于世。
想到佛一定想到自己，为什么？自己跟佛是一不是二，自性同一个，他已经觉悟了，
他放下了，我还没放下，我还没觉悟。他为什么能够惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常
享法乐？我为什么起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离？自性是一，苦乐天渊。今
天他表演，为我们示现一条回归自性的道路、成佛的道路，我们要愿意走这个路，依照他
这个样子，依教奉行，这一生当中决定成就，不要等来生。
我们要往生极乐世界，也不可以少善根福德因缘，得生彼国。我们能够往生到极乐世
界，多善根、多福德、多因缘。生到阿弥陀佛极乐世界，这是何等的大事，这不是小事，
哪有那么简单就能往生！真正能往生的人，无论他是什么方式，他是广学多闻的，还是根
本不认识字、无知无识的，只知道这一句，知道信愿持名，他真念、真干，真往生了。那
是我们在这个世间看到他这么简单，不知道他过去生中生生世世积累功德，成就无比深厚
的善根福德因缘，我们不知道，佛知道。佛一句话交代了我们，每一个往生的人都是宿世
曾经供养无量诸佛，这一生当中遇到了这个法门，得到过去无量诸佛威神的加持，所以他
能信、他能发愿、他能念佛，他能往生，这就是多善根、多福德、多因缘。我们看到少，
其实不少，少了不行，少了去不了。
下面说，“乃至广说如是等无量因缘，唯为一大事因缘。大事因缘者何？唯欲众生开
示佛知见故”。
唯是唯独，就是希望众生开示佛知见，佛知佛见就是自性本具的般若智慧。佛一生是
搞教育的，他的身分，用我们的话来说是教师的身分，一生当老师，非常认真负责的一位
好老师，老师当中的典范。这位老师没有为自己，都是为学生，以他自己的智慧、以他自
己的善巧方便帮助众生觉悟，帮助众生回头，帮助众生回归自性，这个教学就是功德圆满
了。回归自性就是成就究竟的佛果，他就只有这么一个愿望，出现在世间就为这么一桩大
事。
下面注解说，“《华严经》”，什么叫《华严经》，“乃世尊最初所创言，《法华经
》乃末后之垂教”，说了《华严》再说《法华》，“自始至终，唯为此大事因缘”。
释迦牟尼佛在我们这个世界上示现成佛的时候，第一部讲《华严》，这是最初讲的。
《法华经》是最后的垂教，最后讲的。从始到终，就是希望帮助我们能够回归自性，成就
究竟的佛果。但是佛对我们的帮助，只有开示佛知佛见。听的人？听的人要悟入。开示是
老师的事情，悟入是自己的事情。老师开示，自己不能悟入，那叫白听。那我们现在怎么
悟入？还是要老办法，专攻一门，不能搞太多，不能太杂。一门求什么？求得三昧，求开
悟，就是“一门深入，长时薰修”，这是个学习的理念。方法，“读书千遍，其义自见”
，自见就是开悟，没有老师教你，自己开悟了。怎么开悟的？念多了，念熟了，自己开悟
绝对不会错。为什么？经可以做证明，你所悟的全是经上说的，原来看不懂，现在统统看
懂了，没有障碍了，这就是开悟了。佛讲经是开悟了讲经，你今天开悟了，跟佛是同样的
境界，哪有不懂的道理！所以要用老办法，走开示悟入的道路，走戒定慧三学的道路，因
戒得定，因定开慧。这个戒就是规矩，一门深入是戒，长时薰修，读书千遍这也是戒。
今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。
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要用老办法，走开示悟入的道路，走戒定慧三学的道路，因戒得定，因定开慧。
这个戒就是规矩，一门深入是戒，长时薰修，读书千遍这也是戒。
南无阿弥陀佛。