虚云老和尚：一门深入，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出
《虚云和尚全集》
民国三十六年九月廿七日（1947年11月9日）在广州联义社演说
善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。
善知识！讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的
成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正
知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。
善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提，古
德所谓“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之
谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别
无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应
，才不至徒托空言。
平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语
、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦
为世界太平、建立人间净土之机枢。
六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡
河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根人，常被境风所转，“心平”二字，谈
何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇着利风，便生
贪著；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居
之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘
鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修
十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
复次佛门略开十宗，四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识！佛境如王
都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点各个不同，然
而到达王所，却是一样有效。《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向
这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。
六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣！所以吾人
要一门深入，不可分心，不可退转，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余
宗，自须识其主伴。禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，
便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，各宗皆须严持，识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，
到头还是一样。所谓“归元性无二，方便有多门”也。今日座中皆上善人，与佛有分，虚
云唠叨移时，亦不过为虚空着楔而已。珍重！
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