请看第一百五十一面，“水观”：
【次作水想。】
这是第二观，我们看经文，在一百五十二面第三行。
【见水澄清。亦令明了。无分散意。】
‘无分散意’就是一心三观。
【既见水已。当起冰想。】
第二观是观大海结冰。
【见冰映彻，作琉璃想。】
结成冰之后就像琉璃。琉璃是透明的，颜色带点绿色，我们中国人讲翡翠，绿色的玉
。海水是蓝的，所以要结成冰，确实像琉璃一样。
【此想成已。见琉璃地，内外映彻。】
这观想要观成之后，大地就是琉璃，西方世界大地是琉璃的。如果这个观想观成了，
无论在什么地方你看到地决定是琉璃地。如果看到我们这还是磨石子地，这观想没有观成
功，绝对没有观成功。观成功之后，地是琉璃地。由此我们也可以能够明了，佛在经上所
说一切法由心想生，这是真的，心确实能变境界，就看你想的程度。我们今天变不了境界
，是想得太浅了，一会想这个，再第二个念头又想别的地方去了，所以就变不成境界。如
果专注想一桩事情，真的会变境界，一切法都是心想而生。西方地下面还有很多宝藏，我
们地下头也有宝藏。
【下有金刚七宝金幢。擎琉璃地。】
我们知道地球是个球形，球形里头有个轴心，这个轴心就像此地讲的，样子像幢，‘
擎琉璃地’。
【其幢八方。八楞具足。一一方面。百宝所成。一一宝珠。有千光明。一一光明。八
万四千色。映琉璃地。如亿千日。不可具见。】
下面有宝，宝放光，有无量的光明，所以西方世界地放光，大地有光明。我们想想我
们地球有没有光明？实在讲也放光，也有光明，我们肉眼看不见。现在我们用仪器来探测
发现了，它的光波长短不相同。我们肉眼能见得的光，光波是非常有限，比这个波长的我
们见不到，比这个波短的也见不到。不是不放光，统统都放光。今天用科学仪器去探测，
我们测到的像有ｘ光、有红外线、有紫外线，这都是探测到的，地面、空中都有光，是我
们肉眼不能见。西方世界人心清净，各种光波统统都能看见，所以那个世界就不一样了。
假如我们是各种光波也都能看见，这地下也是透明的，也看到下面，这就是我们讲的天眼
。有天眼通，他没有障碍，他可以看到地下面。现在有些人说有天眼，那个天眼很有限。
有许多实在讲没有天眼，自称为有天眼，不见得是真的。真的天眼，这个墙壁阻碍不住，
我们在家里坐着，外面走来走去都会看得很清楚，那才叫天眼。如果外面的人在那里活动
，我们不知道，这不是天眼，天眼没有障碍的。这是看到地下面的情形。
【琉璃地上。以黄金绳。杂厕间错。以七宝界。分齐分明。一一宝中。有五百色光。
其光如华。又似星月。悬处虚空。成光明台。楼阁千万。百宝合成。】
这是地面上的庄严。‘黄金绳，杂厕间错’这是隔成界线，像我们这里磨石子地当中
也有铜条把它间隔住，我们这边没有间铜条，是间的塑胶的，一块一块，这是庄严、美观
。西方极乐世界也不例外，但是人家间错的是用黄金，不是像我们这里用的塑胶。它地面
是琉璃，隔成花纹是用黄金，黄金把它间隔出来的。
【于台两边。各有百亿华幢。无量乐器。以为庄严。】
这是天乐呜空，这些乐器用不着人演奏的，自己会演奏。现在我们科学进步，那个电
子琴我去看，也不需要人演奏，按一下键盘，它自己就在那里唱，就在那里弹奏。我们知
道这个情形不会见怪，如果这个东西要拿到大陆偏僻的地方，他们从来没见过的，他会吓
坏。他认为是鬼弹琴，没有人弹，它怎么会响？这就是见闻广狭会引起人的错觉。但是我
们今天科学上发明这些东西，它所演奏的还有范围，为什么？我们演奏的歌曲都输入电脑
，在那里控制。西方极乐世界没有，不需要用这些东西。因此他所演奏的是“随众生心，
应所知量”，千变万化，没有限制。这真正是天乐，不是人造的。
【八种清风。从光明出。鼓此乐器。演说苦空无常无我之音。是为水想。名第二观。
】
天乐怎么会响？这个地方也给我们出来了，是从佛光当中产生的‘清风’鼓动乐器，
乐器演奏的是佛法，是讲经说法。如果我们再要深究，这都是阿弥陀佛神力变化所作。不
但佛说法，佛变的这些众鸟说法，后面我们会看到有情说法。这是属于无情也说法，情与
无情，同演妙音，这是西方世界无比的庄严。这是第二观。再看第三观“地观”，在一百
五十五面倒数第三行。
【此想成时。一一观之。极令了了。闭目开目。不令散失。唯除食时。恒忆此事。如
此想者。名为麤见极乐国土。】
从这个经文我们得到一点消息，极乐世界是我们心想变现的。极乐世界如是，十方一
切诸佛世界没有例外的，真真实实一切法从心想生。唯识经论里跟我们说，“心生则种种
法生，心灭则种种法灭”，在这个经上也得到了证实。今天这个世界是我们乱想变现出来
的，所以这个世界很乱，胡思乱想，想出这个世界也是乱七八糟。西方世界的人他专想，
所以他的世界清净。他是专想，我们是乱想，变现两个境界就不相同。阿弥陀佛专想，现
的这个清净庄严，凡是往生的人也要像阿弥陀佛一样的专想，才能够现同样的境界。所以
，心不清净不能往生净土，纵然念佛，一天念十万声佛号，也不能往生。往生的基本条件
，是“心净则土净”，这样才能够与西方极乐世界感应道交。底下是这一段的总结，在一
百五十六面。我们看顶格，经文。
【若得三昧。见彼国地了了分明。不可具说。是为地想。名第三观。】
这是总结。一定要‘得三昧’，那看得就清楚。没有得三昧是‘麤见’，见的是相似
的境界。要得三昧，三昧这个地方也是属于念佛三昧，念佛三昧就是《弥陀经》上讲的一
心不乱。念到一心不乱，这个境界就非常清楚，看得很真切。底下这是讲利益。
【佛告阿难。汝持佛语。为未来世一切大众欲脱苦者。说是观地法。若观是地者。除
八十亿劫。生死之罪。舍身他世。必生净国。心得无疑。】
这个注解，《疏》是智者大师说的，智者大师是一位修行证果之人，所说的话决定不
会错。在中国历代传说，智者大师是释迦牟尼佛化身再来的，此话若真，那智者大师所讲
的话就是佛所说的话。“疏云，前水是想，不能灭罪”，前面日观、水观是想像变现出来
的，不能灭罪。为什么？那个相完全是幻相，睁着眼睛在面前，闭着眼睛也在面前。“地
观是实，故能断除也”，地观观成是实实在在的。实在也不是讲是真的，实不能算是真，
凡所有相皆是虚妄。实在是我们有一种真实感，有一种感触，好像我们现在看着大地，我
们看到桌椅板凳，手去模摸有个真实感，它是不是真的？不是真的。是这个意思。不像心
想看到太阳，你看到别人看不到，你睁开眼睛看到，闭着眼睛看到，别人睁眼、闭眼都看
不到，同在一起都看不到，所以他不能灭罪。这个有真实感，功夫比前面深，因为他已经
得了三昧，当然灭罪。
四明尊者的注解，就是《钞》里面说，“钞云，盖托此方水成冰事，但是假想，故名
麤见，今成三昧，实见彼地，则名实观。言假想不能灭罪，是大师顺经策进，令行者三昧
速成，全非假想不能灭罪。何以知然？日观尚类下下灭罪之数，岂麤见地全不除愆么。”
所以，智者大师这个说法是勉励我们精进，也就是说日观成就、水观成就统统都能往生，
十六观任何一观成就都可以往生，往生哪有不灭罪的道理？只是灭罪程度有浅深不同。智
者大师的意思希望我们提升境界，所以有这个说法。
【作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。】
《钞》里面讲“观与经合，则称性见，名为正观，见相乖经，是发魔事，故名邪观，
下去皆然”，向下遇到这个句子都是这个意思。换句话说，修行一定要依据佛在经典上所
讲的理论与方法，这是正确的。如果我们修学违背经的理论、违背方法，所见一切境界都
是魔境。见到境界与经相应，这是好境界，与经不相应的是魔境。最近在香港，好像最近
在台湾也看到了，出版有一个小册子，听说现在还有图画，我在香港见的还没有图画，只
有文字没图画。说是大陆上有位法师到极乐世界去了，去了又回来，把极乐世界的事情说
了很多，告诉我们。现在这个小册子愈传愈多，愈传愈魔，最近在大陆上也有了。大陆上
认为这是邪知邪见，不准流通的，我这次到大陆听说到，不准流通，在海外流通量很多。
我第一次见到的是在香港，畅怀法师拿给我看，畅怀法师很怀疑，他说恐怕不是真的
。我一看这个小册子，一翻就是假的，怎么是假的？他说极乐世界有女人，这个与经上不
相符合，从这一句，这就是假的。他在极乐世界看到这一切众生，这一切人的相貌都不一
样，这是假的。经上明明说的，到了西方极乐世界相貌是完全相同，怎么可能不一样？所
以这决定是妖言惑众。听说现在很多人迷在里面，佛讲的经不相信，那个人讲的经相信，
这糟糕不糟糕？真是信邪不信正，听骗不听劝，没法子。众生罪业、业障多重，这就看出
业障。
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心不清净不能往生净土，纵然念佛，一天念十万声佛号，也不能往生。
往生的基本条件，是“心净则土净”，这样才能够与西方极乐世界感应道交。
南无阿弥陀佛。