※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: 达摩祖师有几句话告诉大家，“诸佛无上妙道”，佛法是无上的大法，“旷劫精勤”，不
: 是这一生修的，是多生多世修行累积起来的。旷劫这两个字，代表多生多世所累积起来的
: 功德。精勤，是多生多世很精进勤奋地修持，所谓精进，求得福报的成就，这才跳出了世
: 间法，成佛。
《菩提道次第广论》：“佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有
情，故所说法一切亦唯为利有情。”
整理推文：
欲为勤依——别境心所“欲”心所与善心所“精进”心所，二者之次第关系：
(心类)《大乘阿毘达磨集论》(玄奘译)：“何等为欲？谓于所乐事，彼彼引发所作，
希望为体，正勤(精进)所依为业。”
此中，“欲”心所的分类有善、恶、无记，能引生精进的必定是善。
(心类)《大乘五蕴论》(玄奘译)：“云何精进？谓懈怠对治，心于善品，勇悍为性。”
佛果十八不共法之志欲无减、精进无减——
《大智度论》：“欲为初行，欲增长名精进，如佛说一切法，欲为根本；…欲为心欲
，得精进为成其事；欲属意业、精进属三业；欲为内、精进为外；…复以是精进诸佛所乐
，如释迦牟尼佛精进力故，超越九劫疾得阿耨多罗三藐三菩提。…精进无减者，如欲中说
欲义，即是精进。”
延伸阅读 #1HN5B0SV 印顺法师：学佛三要 (内文提到信为欲依，欲为勤依)
思惟观察——
《心类学显要》：“是否周遍是“欲求”必定是“精进”的所依？如《入菩萨行论》
中说“精进是欢喜善”。“精进”一定是善，因为“精进”必定是趋入善法的心所，所以
，前因的“欲”心所也一定是善。如，欲求解脱，为了获得解脱而精进于闻思修，此“精
进”心所是从前因之“欲”心所而引生。但是，“欲”心所不一定引生“精进”心所，如
，杀生、偷盗等都有相应的“欲”心所，此等“欲”心所必定不引生“精进”心所。”
(摄类)是欲心所与能引生精进心所，二者具有三边差别。