(接续前文：#1SCKqYyt 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-66)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
以诸大乘人所应成办，是为无住大般涅槃。
其能不住生死者，是由觉悟真实义慧，依胜义道次甚深之道，智慧资粮智慧支分之所
成办故。不住寂静般涅槃者，是由了悟尽所有慧，俗谛道次广大之道，福德资粮方便支分
之所成办故。
如《秘密不可思议经》云：“智慧资粮者，谓能断除一切烦恼。福德资粮者，谓能长
养一切有情。世尊，以是因缘，菩萨摩诃萨当勤修习福智资粮。”
圣《虚空库经》云：“由慧智故，而能徧舍一切烦恼。由方便智故，而能不舍一切有
情。”
圣《解深密经》云：“我终不说一向弃背利益众生事者，一向弃背发起诸行所作者，
能得无上正等菩提。”
《无垢称经》云：“何为菩萨系缚解脱？若无方便摄取三有，是为菩萨系缚。若以方
便趣向三有，是为解脱。若无智慧摄取三有，是为菩萨系缚。若以智慧趣向三有，是为解
脱。方便未摄慧为系缚，方便所摄慧为解脱。慧所未摄方便为缚，慧摄方便是为解脱。”
如是广说。是故欲得佛果，于修道时须依方便、智慧二分，离则不成。
《伽耶经》云：“诸菩萨道略有二种。何等为二？谓方便、智慧。”
《祥胜初品》云：“般若波罗蜜多者是母，善巧方便者是父。”
《迦叶请问经》云：“迦叶，譬如大臣所保国王，则能成办一切所作。如是菩萨所有
智慧，若由方便之所摄持，能作一切诸佛事业。”
故当修习完具施等一切方便，具一切种最胜空性。仅以单空，于大乘道全无进趣。
《宝顶经》云：“应披慈甲住大悲处，引发具一切种最胜空性而修静虑。何等名为具
一切种最胜空性耶？谓不离布施、不离持戒、不离忍辱、不离精进、不离静虑、不离智慧
，不离方便。”如经广说。
《上续论》中释此义云：“此诸能画者，谓施戒忍等，具一切种胜，空性为王像。”
谓如有一善能画首不善画余，有知画手不知余等，集多画师画一王像，若缺一师亦不圆满
。国王像者譬如空性，诸画师者譬如施等。施等方便若有缺少，则同缺头残手等像为。
(....待续....)