在家人有这三大件在身上
天天都披枷戴锁的
◎ 宣化上人
妻子甚狱
【 佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。
岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。】
佛言，人系于妻子、舍宅：所以佛说，人被妻、子绑住了。系于妻、子，就是被他们绑住
；房子也都把人绑住了。
所以说，在家人有这三大件在身上，天天都披枷戴锁的。这个“枷”就是家庭的“家”，
有家庭就像戴枷似的。枷是木头做的，把它戴到头上一锁上，你没有法子拿得下来的，这
就叫枷。戴枷，人犯罪了就戴这个枷；有了这个家，人就被枷住了。
好像我们有一些居士有家，行动就不自由，想到天上去，也去不了；想到地下去，也去不
了，就在家里枷住了，这就是系于妻子，做什么都不方便。有小孩子，这叫“手捧子”，
手上戴着那个刑具，行动也不方便，这叫手捧子。有父母，就像脚上戴那个脚镣子。
有家庭的人都有这三大件，所以这叫系于妻子。这系就是被它绑上了，被妻子绑上了，被
舍宅绑上了，就是有栋房子也放不下，这也是被绑上了。甚于牢狱：所以这妻、子和房子
，也就是人生的一个牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念：坐牢还有坐完了的时候，对妻子呢，就不想远离，无
远离之念，就算想离开，也不是真的。好像人说：“要出家！要出家！”要出家就出了！
讲它干什么？这就是因为没有远离之念，所以就这么唱唱歌而已。
情爱于色，岂惮驱驰：对于情、爱和女色，就不怕被它所驱驰，不怕被情爱和色来支配，
所以说岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏：虽然就好像在老虎的口里一样，但是宁可被
老虎吃了，也心甘情愿。
投泥自溺，故曰凡夫：就好像投到泥里头，自己把自己淹没了，所以才叫作凡夫。透得此
门，出尘罗汉：你若过得去这个门，什么门呢？就是情欲、情爱和色这个门，与妻、子、
房舍这个门。你若能透过去，那就是过关了，这就是一个出尘的阿罗汉，或者可以说是一
个要证果的圣人。
色欲障道
【 佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能
为道者矣。】
讲的是淫欲心，淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的，所
有的众生都有这种毛病。所以在《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出”，欲心若是不
除去，你就不能证得阿罗汉果。
佛言，爱欲莫甚于色：佛说，所谓爱欲，这个情爱和色欲也就是淫欲心，莫甚于女色。
色之为欲，其大无外：色这种的情欲，你说怎么样啊？它这种大法，再没有比它更大的了
，没有可以超出比情欲再大的范围了。
赖有一矣，若使二同：幸亏色欲只有一个，假若再有一个这么厉害的东西，再有一个和它
一样的，普天之人，无能为道者矣：普天下所有的众生，谁也不能修道了。就是说只有一
个都这么厉害了；要是有两个，一时间就会把人都给吃了，没有人再可以修道了。
还可以这么讲，这个色也可以说是女的被女色所迷，男的被男色所迷。男、女都有同性恋
，男的和男的同性恋，女的和女的同性恋，这都叫被爱欲所迷。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）

《大宝积经》：“佛于过去劫，舍所爱妻子，头目及骨髓，到于施彼岸。”《瑜伽师地论》：“云何善法欲？…我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。…于善法中生如是欲，名善法欲。”前面系列文 现行薰种子，种子起现行，#1S8sa3C7 此篇提到难陀不贪恋妻子之后，佛陀教他应如何修行？“世尊告难陀曰：当修二法，所谓‘止’与‘观’；复当更修二法，‘生死不可乐’，‘知涅槃为乐’；复当更修二法，所谓‘智’与‘辩’也。”可往前翻阅复习系列文，透过闻思修串习。《瑜伽师地论》(玄奘译)：“如世尊言：‘相缚(烦恼现行)缚众生，亦由麤重(烦恼种子)缚，善双修止观，方乃俱解脱”《杂阿含经》：“谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界”

阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛