....接续 #1S2a84nS 《地道建立》(79)
摘自：《地道建立》(2010年讲授)
转自：http://www.lamrimworld.org/
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
4.从大乘加行道转移至见道的方式
从大乘加行道转移至见道的方式有二种情况，讲第一种情况之前，先有下述背景的认
识：
当行者从大乘资粮道上品转移到大乘加行道，是要看他有没有缘空性的观？或者说有
没有缘空性的修所成慧？或有没有缘空性的止观双运？一旦有的话，就从大乘资粮道上品
转移到大乘加行道。
整个大乘加行道，从煖、顶、忍、世第一法这四个阶位，都有缘空性的止观双运，而
且这四个阶位缘空性的止观双运都是有分别的，都是透过空性的义总(义共相)来缘空性。
转移至上道的方式（从加行道转移至见道）：
（一）从一开始就是决定大乘种姓（指之前没有先入小乘道者）之心一境性、平等地
安住于空性的大乘加行道世第一法上品之智（属于有分别，是透过空性的义总去了解空性
），当它（大乘加行道世第一法上品之智）现观空性的时候，即是从大乘加行道上品转移
至大乘见道无间道（大乘加行道世第一法上品与大乘见道无间道，是在同一座根本定中没
有出定，而且在这一座中，心是从分别的转为无分别）。
（二）此外，以现观空性之声闻、独觉证悟为前行的大乘加行道世第一法上品之智，
（此处所谈到就不是从一开始就决定大乘种性的行者，是先走声闻道或独觉道，且得到声
闻阿罗汉或独觉阿罗汉，并有现观空性的能力，此时就不能以现观空性作为他从大乘加行
道世第一法上品转移到大乘见道的标准，因为他还没有回小向大时就已经有现观空性的能
力了，所以就必须安立不同的标准，故）当它在大乘加行道的阶段，当已经累积了所应该
累积的二资粮并且已成为遍计实执的正对治时，（这位回小向大的大乘世第一法上品的行
者）则已经从大乘加行道转移至大乘见道了。
第二种回小向大的声闻或独觉行者，在声闻道或独觉道时，并不是所有的声闻行者或
独觉行者都了解空性，有些声闻行者或独觉行者了解空性，现在所谈的就是这些了解空性
的声闻行者或独觉行者。
就这些行者来讲，当他在声闻资粮道或独觉的资粮道或加行道，对于空性的了解还是
透过义总的了解，一旦他变成声闻见道或独觉见道的时候，对于空性的了解就是现观，对
于空性就是无分别的了解，现在所谈的就是这类在还没有回小向大之前，就已经现观空性
的行者，而他们到声闻见道或独觉见道就有办法现观空性。
因此从一开始就是决定大乘种性的大乘加行道世第一法上品行者（这是指第一类行者
，这类行者先是从大乘加行道的煖位，经过顶位、忍位到世第一法上品，到这时候还无法
现观空性，还是透过空性的义总去了解空性），他1.现观空性、2.证得遍计实执的正对治
、3.转移至大乘见道、4.证得初地及5.证得圣道，这些都是同时的。
其中4.证得初地，就是菩萨十地中的第一个，从这开始就已经对治遍计的实执，从第
二地起就依序对治俱生的实执，一直到十地。
(...待续....)