◎问：自己皈依了，很想放弃过去那种与贪嗔等烦恼有关的所思所想，应如何做到？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xave.html
索达吉堪布：龙猛菩萨有教言云，无论是出家人、在家人，时时不能忘的有六点：
第一、佛陀：大慈大悲的佛陀圆满自他二利，具足一切功德。我们有时观想他的悲心、有
时忆念他的智慧、有时思维他转法轮的无量利益……应当力所能及地去供养、祈祷。
第二、佛法：佛陀宣讲的妙法无非是灭谛和道谛，灭谛是诸法的空性，要通过道谛而证悟
。对这样的正法要念念不忘、尽量行持，常观察自心与法是否相融。
第三、僧众：佛陀的追随者——大乘菩萨和小乘僧众，是我们乃至菩提果之间的助伴，也
是我们的榜样，应该要向他们学习。
以上三者，即是随念三宝。我们作为佛教徒，理应始终不离皈依三宝的心念，就像世间人
执著感情、事业、钱财一样，不论吃饭还是睡觉、白天还是晚上，都要想到三宝，这样才
能变成很好的修行人。
第四、布施：在有能力的情况下，尽量作法布施和财布施，这是一切福德的来源。
第五、持戒：出家人有出家戒，在家人有在家戒，受戒之后，要经常提醒自己：“我是守
戒者，我是三宝弟子，我是出家人！”
第六、天尊：此随念有两种解释方法，一种是忆念行持善法，可获得三十三天等天尊乃至
佛陀的果位；另一种是四大天王等世间天尊，及文殊菩萨、观世音菩萨等出世间天尊，他
们的慧眼一直在看着我，是我们修道的见证者，对此应当不断忆念。
佛在《观无量寿经》中说：“修行六念，回向发愿，生彼佛国。”倘若修持这六种随念，
则可往生极乐世界。希望修行人的心经常依于这六种对境！
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：如果一个人只想皈依后自学，不想依止上师闻法，这样妥当吗？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x99q.html
索达吉堪布：作为佛教徒，不愿意依止上师，是非常可怜的！任何佛法，无论它如何简单
，若没有上师传讲，也不可能懂得其中的窍诀。所以，藏传佛教非常重视传承上师的言教
。这样一代一代传下去，无论是讲者还是闻者都有把握。因为，自己以前在上师面前如实
听过，在修行之后再给别人传讲，其真正的意义就能代代相承、延绵不断。
现在有些人没有依止善知识的兴趣，从来不重视传承，还说不需要传承，自己看书就可以
。其实，这是非常愚痴的！不依止上师闻思佛法，也不可能如理如法地修行。
敬录自索达吉堪布《修心利刃轮讲记》
◎问：对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xa4n.html
索达吉堪布：当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高
僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事蹟，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广
大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。如果寻找清净信的根源，你就
会发现它只是突然产生的一种强烈激动，并不稳固。不过即便如此，清净信的功德也很大
。
当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱；当听到善趣、净土与解脱的安
乐，油然生起渴求获得的心态；当听到善法的功德，就生起想要修行的念头；当现见罪业
的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。这种心不容易消失，并以此可以出
离轮回。因此，欲乐信的力量远远超过清净信，希望各位务必要具足这一点。
通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，我们从内心深处生起信解，知道一切时
分无欺的皈依处，就是三宝；无论是苦是乐、是病是痛、是生是死，不管发生任何事，三
宝都会知晓；除了三宝之外，没有其他可依赖、可指望的靠山。这种坚定不移的信心，就
称为胜解信。这种信心最为难得，是从骨髓里生起的信心。
有些人就算已皈依佛门，皈依证都办十几年了，但对佛陀的信心仍没有从内心生起，这样
也只是表面上的皈依。非常希望每个人都有真实的皈依，即使刚开始你只是源于清净信，
但到了最后，也应该成就不退转或胜解信的皈依，如此对弘法利生才有非常大的贡献。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：该通过什么修行方法来提升自己对三宝的信心？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xa4o.html
索达吉堪布：《华严经》云：“若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足，彼
人信法不思议。”意思是说，假如你信奉尊胜的佛法，就会无有厌足地听闻佛法；如果听
闻佛法不知疲厌，一直没有满足感，那你对佛法的信心会不可思议，各种功德也将随之出
现。
所以，大家一定要不断地闻思修行，只有对佛法的真理越来越了解，信心才会越来越增上
。否则，完全把佛法搁置一边、抛之脑后，自己的信心则很难长久保持！
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：藏传佛教中，除了皈依三宝外，为什么还要皈依上师？而且，令人有些费解的是，
看到很多居士或出家人，对上师的信心、感恩心和欢喜心溢于言表，为什么会出现这样的
情况？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e3xa.html
索达吉堪布：如果没有善知识的引导，我们不可能懂得佛法的真正意义。能遇到精通教理
、有修有证的上师，确实是万幸！
末法时代，众生虽然烦恼深重、违缘重重，但是能够值遇具相善知识，并且善知识的教言
深入心田，令本有的智慧种子发芽，这是非常欢喜的事。
敬录自索达吉堪布《无量寿经广释》
◎问：为了自己获得安乐和解脱而皈依，与为了度化众生而皈依相比，差别大吗？
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索达吉堪布：仅仅为了自身的利益而皈依，如同以摩尼宝换得一颗糖吃，实乃鼠目寸光之
举。如果不考虑自身，仅仅为了众生的利益，则如同种水稻不但可以获得谷子，也能够同
时获得稻草一样，即使将自身的解脱置之度外，也会水到渠成，不求自得。
敬录自索达吉堪布《旅途脚印》
◎问：自己以前皈依时，就是想得到三宝的护佑，让自己和家人一切顺利。现在想要发起
菩提心，怎样能做到？
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答：修菩提心之前先要修一段时间“皈依”，很多人可能以前都皈依过，如果当初的目的
不是特别明确，不要紧，以前难陀刚出家时相续中也没有出离心，修行只是为了得到漂亮
的天女，更何况说我们了。但不幸中的万幸，大家现在已经遇到了真正的大乘善知识、真
正的大乘传承教言，所以应当尽量让佛教的精华在自相续中生起，如果没有利用的话，确
实是相当可惜的！
我希望大家先好好地修皈依，在心里面打下坚实的基础，如果明确“我皈依不是为了自己
解脱，也不是为了生活快乐，而是为了利益众生”，这样的话，我们修菩提心就很圆满了
。这一点对每个人来说，不管出家也好、没有出家也好，都是非常重要的。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
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