诸位同学，请接着看“依持名法门释五浊恶世”。上面我们讲到见浊的“五利使”，
这个五条的身见、边见、见取见、戒取见介绍过了。今天我们看末后这一条“邪见”。
“拨无因果，疑误众生，堕入深坑”，蕅益大师这几句话，我们要细心去体会。什么
是邪见？除了上面所讲四大类错误见解之外，所有一切错误的见解都包括在这一类，这一
类里面的范围很大、很广。所有错误见解最严重的，就是不相信因果报应。
佛法里面常讲“万法皆空，因果不空”，世法、佛法都是建立在因果的基础上，这是
真理。善有善报，恶有恶报，这是自然的定律，决定没有办法推翻自然定律、改变自然定
律。现在科学家很聪明，他要改变自然，也做了不少事情，现在研究动、植物的基因，植
物方面用的尤其多，改良品种。我们看到很多果木的品种，确实经过他们人工改良之后，
这个植物长得确实很大、很好看。譬如我们看到的苹果、芒果，我看到的，改良品种的。
但是改良之后怎么样？违背了自然的原则，它长得确实是很大、是很好看，从前那种品味
没有了。
所以，一个很大的、改良品种的芒果，跟那个我们讲土生土长没有经过改良的，那个
样子是不好看、是很小，可是味道不一样。随顺自然的对人确实有营养、有利益。经过改
良的品种，人吃了之后究竟有没有好处，现在还没有人知道。为什么这些年好像许许多多
奇奇怪怪的病出现？有人问过我，我是随顺古人讲的话来答复他。古人告诉我们，病从口
入，祸从口出，是不是吃了这些改良品种的东西，产生这些许许多多从来没有过的疾病？
你去改变自然的法则，自然法则给你的回报是凶灾。
森林树木现在人懂得，它对于地球生态的平衡有贡献，对于我们人类安全有贡献，它
防止水患。现在人觉悟了，任意砍伐森林，破坏水土保护，一遇到洪水泛滥的时候就形成
水灾。水灾过去是有，没有这么频繁，没有这么多，它能够节制一部分！这就是你要改变
自然生态，要控制自然生态，可是大自然给你的回报，你受不了。
所以古圣先贤，在中国、外国圣人都告诉我们，随顺自然，随顺自然是最健康的。这
最基本的，我们的身体，从母胎里面生出来，这是自然的。现代人也要想改变它，最常见
的美容，去整容，这就是不肯随顺自然，要想改变自然。我们知道许许多多经过美容之后
的后遗症不堪设想，它带来很多痛苦，缩短了他的寿命。这是什么？这是你付出的代价，
你破坏自然。嫌自己的相貌体质不好，有改变的方法，用什么方法？还是随顺自然来改变
，这是正确的。
我们的相貌身体得自于父母，父母给我们是个缘，增上缘，因是什么？因是自己的业
力，引业、满业，最重要的是满业，这是过去生中所造的善恶业。造的不善，我们的相貌
不善，相貌不好，体质不好。怎么样改法？要随顺自然的法则来改，就对了！不要用人为
的，随顺自然的。自然的道理，我们今天懂得，世出世法里头都说，相随心转。我们要想
我们的相好，怎么改变法？心好。相随心转，心好，相就好；心理健康，我们的体质就好
，身体就健康了。这是随顺自然法则的改变，这个有道理！
圣贤之道、佛菩萨之道没有别的，就是帮助我们改善生活环境。改善我们的相貌，改
善我们的体质，改善我们的生活环境，绝不是用人为的妄想分别执著来改，完全是随顺自
然的法则，自然的道理。佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，求富贵得富贵，求儿女得儿
女，求长寿得长寿，求成佛你就能成佛，求生天你就能升天，有求必应！完全是顺乎自然
的法则，佛门的术语讲“随顺性德”。随顺自性，随顺法性，这是一丝毫后遗症都没有的
。所以我们要怎样转“邪见”为“正见”，这叫学佛。
佛，这五种见统统转过来了，所以我们称他作正知正见。阿罗汉的功夫是正觉。所以
世出世间大圣大贤的教育，首先就是教我们要认识因果的道理，要明了因果报应的事实真
相。我们希望好的果，我们要懂得修善因，种善因得善果。造作恶因希求善果，那是违背
自然法则的，那是决定错误的。“疑误众生”，这是实实在在的，我们看现前的社会，众
生造作的不善，凶灾频率不断的在上升。“堕入深坑”，深坑是讲将来的果报，比喻三恶
道，三恶道进去容易，出来很难。再看底下这一段“烦恼浊”，五浊第三个是烦恼浊。
“五钝使增盛，非即凡心是佛心之行（无取无舍），必不能度”。“使”的意思前面
说过，见惑称为“利使”，它很猛利，但是容易断。“钝使”是很柔软，没有那么样的刚
强、猛利，但是很难断，所以说藕断丝连，烦恼！烦恼的染污。这个五种我们用现代的话
来说就是错误的想法，叫“思惑”。前面五种是你错误的看法，你对于宇宙人生一切人事
物的看法看错了。这个五种是你想错了，你的思想错误了。
所以，你的见解、思想错误，于是你的言语行为当然就错误。言语行为是造业，思想
错误是意业，意业必定连带着你的言语造作，于是你的身语意三业都在造业，都在造作不
善，你感得的果报怎么会好！所以，在这个环境之下，我们要想解脱，要想超越生死轮回
，大师在此地告诉我们，“非即凡心是佛心之行”。这个意思很明显要我们转凡心为佛心
，佛心自在，佛心没有取舍，没有得失，佛心随缘而不攀缘。这一条我们学会了，那你这
一生人生真的幸福，真的美满。
“烦恼浊”里面五条，第一个是“贪”，悭贪。“不能看破，不了一切有为法如梦幻
泡影”。贪是九法界六道众生的病根！六道众生所贪的是名闻利养，是财色名食睡，五欲
六尘，他贪的是这些东西。四圣法界也有贪，他贪什么？他贪佛法。所谓是我执已经破了
，法执犹存，法执就是他执著法。这些是不了解宇宙的万有的真相，如果对宇宙万法真相
通达明了，悭贪就断掉了，就不会再有。宇宙万有的真相，《华严》讲得最透彻，讲得最
清楚。细读《华严》，这些事情我们慢慢的就能够明了。
我们底下两句是引用《金刚经》上所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，这是《金
刚经》上讲的。讲得直截了当，但是很不容易懂，需要详细的解释。我这里简单提一提，
什么叫有为法？最简单的讲法就是有生有灭，有生有灭就叫做有为法，不生不灭就叫做无
为法。在我们感官的世界里面，诸位想想哪一样东西没有生灭？动物有生老病死，植物有
生住异灭，矿物（我们讲星球）有成住坏空。总而言之你六根所接触的境界，没有一样不
是生灭法。
生灭，有生有灭就叫做有为法。我们感官世界里头大概只有一样东西，我们很明显的
看不出它的生灭，就是虚空，千万年前的虚空是这样的，千万年后大概还是这样的。恐怕
只有虚空不变，除虚空之外没有一样不变。虚空当中的现象也千变万化，它也是生灭法！
我们要认识清楚，佛告诉我们这些法像梦幻泡影一样，刹那刹那在起变化，它不住。
什么真的不变？能变的不变，要知道这一切有为法是所变的。能变的是什么？《华严
经》上讲能变的是心性。“诸法所生”，诸法就是包括虚空，“唯心所现”，心能现，识
能变，性识能生能变，它不变（本性不变），一切万法是本性所现所变的。如果我们把这
个事情搞清楚、搞明白了，那就是佛家讲的明心见性。贪瞋痴慢疑统统断掉了，决定不生
，事实真相搞清楚了；没有搞清楚之前决定断不了。纵然你用功去修行想把它断掉，刚才
说过藕断丝连，断得不干净！
所以，见浊，你有相当程度的定功，你就把它转过来。烦恼浊，一定要智慧开了，所
谓“转烦恼为菩提”，它才能断尽。所以断思惑比断见惑难！
《华严经》上有一首偈，说“法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，
亦无形相而可得”，这首偈我们讲过。如果我们真正知道一切诸法就是一念自性，知道一
切众生皆是宿世善友，同一佛性，这就叫入佛知见，这就叫明心见性，这就叫见性成佛，
你的烦恼习气连根都转变过来了。所以修行修什么？我要说个俗话大家听了很好懂，你很
容易明了：把贫穷修正为富贵，把愚痴修正为聪明智慧，把病苦修正为健康长寿，这个你
懂吧！真的，确实是这么回事情。你要真的搞明了，这个学问你要不要学，这个方法你想
不想得到？你要得到了，你有大利益！
我们想拥有财富，拥有无量无边的财富，像诸佛菩萨一样，可不可能？佛菩萨给我们
肯定答复：你本来就有！你的财富无量无边，遍法界虚空界。为什么现在变的这么贫穷？
那是你迷失了能变能现的自性，才变得这么可怜。诸佛与法身菩萨看你，你很富足，家财
亿万！你今天贫穷像个乞丐一样，你真可怜！真可怜这一句话意味很长，你不是真的贫穷
到这个地步，真的贫穷到这个地步，不能跟你说这个话。你的家财亿万，你今天却捧著碗
在外面讨饭吃，这不就是可怜悯者，怎么糊涂到这种程度！亿万家财在哪里？性德，自性
。
大乘经上佛常讲的，自性有无量智慧，究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满
的相好，你跟诸佛菩萨没有两样！净土经里面讲的阿弥陀佛，《华严经》里面讲的毘卢遮
那如来，一切众生跟他们都完全一样，一点差别都没有。我们的生活环境，我们的家在哪
里？在华藏、在极乐。华藏、极乐是我们的家！我们现在也没有离开家，只是迷了，不知
道那是我们的家，不知道那是我们自己的财富，所以才起贪瞋痴慢疑。
在迷失之中，我们要想过富裕一点的生活，幸福一点的生活，就是我们现在还没有办
法明心见性，还觉悟不过来，这个时候怎么办？佛教给我们“行”！你好好的修，你的修
德跟性德相应，你所求的就现前了。我要求财富，财富的因是舍财。诸位要记住总的原则
，“舍得”，舍得这个名词是佛教的，现在世间一般人也都说：你舍得吗？其实舍是因，
得是果。舍财得财，舍福得福，舍就是布施！
我们要想得财富，修财布施；你要想得聪明智慧，修法布施；你要得健康长寿，修无
畏布施。无畏布施是救苦救难，看到一切众生有苦难，我们全心全力去帮助他，这种做法
果报就是健康长寿。佛在经典教导我们的，我们要能体会，要能明了，要落实在我们的生
活行为之中。常常把佛的教诲放在心上，念念不忘，遇到有机会就要认真努力去做。财要
散，散它就有聚，聚了还要散，聚、散永远在循环，永远在转变，愈聚愈多，愈散愈多。
这个样子永无止尽，与性德就相应。自性里面本具的德相自然就现前，就这么个道理。
烦恼浊第二个是“瞋”，瞋恚，“不能忍辱，不了一念瞋心起，火烧功德林”。佛在
大小乘经论里面常常告诉我们，贪瞋痴叫三毒烦恼。我在讲经的时候常常说，这三种是最
严重的病毒，内有三毒，外面才会受病毒的感染。内里头要没有三毒，外面的毒害再严重
也不会感染，这个道理要懂，这是事实真相。佛又告诉我们，悭贪是饿鬼道的业因，悭贪
堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，这三种行业是三恶道根本的业因。也就是说堕三恶道
条件很多，这是第一个条件，最重要的一个条件。我们如果把内心里面这三毒拔除，你就
决定不堕三恶道。
瞋恚尤其重要，中国古人常说“小不忍则乱大谋”，世出世间的事情，大事要大的忍
耐，小事要小忍。不能忍，这个人世出世法都不可能有成就。我们细心观察我们周边的这
些人物，这个人有很大的耐心，能够忍辱，他会有大成就。他要什么都不能忍，我们知道
，世出世法他一无所成。为什么？他没有耐心，一般讲禁不起考验，他很难成就。佛在《
金刚经》上给我们说了一句话，他说“一切法得成于忍”。我们要办事要用人，用人很重
要，用人你要观察这个人，可不可以重用他，你就观察贪瞋痴这三个字。如果他无贪、无
瞋、无痴，这个人可以重用。这个人悭贪没有断，瞋恚心很重，不能忍辱，这种人就不能
重用。你要重用，他一定会坏事、会误事。知人、善用人，是大学问！
不能忍辱，他不了解，佛经上讲的“一念瞋心起，火烧功德林”。所以功德不容易修
，这个话我讲过很多遍。这几十年在讲台上常常提醒同学们，决定不能有瞋恚，有瞋恚对
别人伤害很小，对自己伤害太大太大了。为什么？把自己所修功德全部毁掉了。佛在经上
比喻，你所修的功德，就像你自己造林一样。你看看如果你要造林，你要用多少心血，用
多少时间来培养这些树苗长成大树，这块土地变成森林，谈何容易！但是一把火就把这整
个森林烧毁掉了。
这些事情我们在现在资讯里面常常听到，某个地方大火烧山，千百年的森林一把火烧
完了。佛用这个来做比喻，我们修功德很不容易，一发脾气，功德完了。功德是什么？功
德是戒定，因戒得定，因定开慧，戒定慧是功德。一发脾气戒定慧都没有了，全完了。修
行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在这个地方锻炼。顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚，顺境逆
境，善缘恶缘能保持平常心，这人功德成就了。
《维摩经》上说“平常心是道”，不是小道，是大道！就是我们讲的清净平等心。诸
位想想看“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，贪瞋痴慢疑这五个字碰到一个，真诚清净
平等正觉慈悲统统没有了，一个都不能碰！这五条，我们常讲这五条是真心，是大菩提心
，常常要保持着。我念念都是真诚清净平等正觉慈悲，决定与真诚清净平等正觉慈悲相应
，那是我的真心。我现在迷失了真心，现在要恢复我自己真心，恢复要念兹在兹，念念不
忘，念念不离。无论在什么境界里面我能保持我的真心，保持我的真诚清净平等正觉慈悲
，决定不能够落在贪瞋痴慢疑上，常常提高警觉。
刚刚学佛的人，刚刚用功的人，总是觉的时候少，迷的时候多。古人告诉我们说得很
好，“不怕念起，只怕觉迟”。念就是迷！不怕迷起来，怕的是觉太迟了。譬如说我们遇
到顺境善缘，心里一欢喜了，立刻觉悟：欢喜可以，不能贪恋！知道“一切有为法，如梦
幻泡影”，把这个句子念几遍。《金刚经》上还有一句话，“凡所有相，皆是虚妄”，你
念几句心就平了，可以欢喜，不可以有贪恋。遇到逆境恶缘，瞋恚心生起来了，也马上念
念：“凡所有相，皆是虚妄”！心平气和。你才能保持“真诚清净平等正觉慈悲”，才能
保持！能保持就是佛菩萨。不能保持，心里面贪瞋痴慢疑生起来，这是凡夫。
贪瞋痴慢疑是六道的根本，六道轮回从哪里来的？就是从这里变现出来的，贪瞋痴慢
疑变现出六道轮回。如果把贪瞋痴慢疑转过来，转成真诚、清净、平等、正觉、慈悲，六
道就没有了，你就超越六道了。不但超越六道，还超越十法界，你就到哪里去？你到极乐
世界去，到华藏世界去，到一真法界去了！
诸位要晓得，你自己修学的功德是任何人不能破坏的。谁能破坏？你自己能破坏。所
以魔王外道看你修积功德了，他怎么样来破坏你？他变现种种境界来诱惑你，让你起贪心
，让你起瞋恚心，等于说他在旁边看到你发脾气：好！赶快烧，把你的功德都烧光！你就
上了当。是你自己烧的，他没有办法。所以顺境逆境，善缘恶缘，我们要有智慧对待，理
智，决定不用感情，用感情就上大当。
贪瞋痴是因，果报是三途。你造这个因，将来就堕三恶道，决定不能上当。佛在经教
里面教导我们，关键是自己会做一个转变。《楞严经》上说得好，“若能转物，则同如来
”。这个话对谁说的？对法身菩萨讲的，法身菩萨明了，六道凡夫不明了。所以法身菩萨
能转境界，把不善的转变成善的，把染污的转变成清净的，都能与性德相应，这个好。我
们得学这个本事，不生瞋恚。
这个事情很难，尤其是冤家对头，这个人常常毁谤我、侮辱我、破坏我，我看到他，
听到他的名字就生气，我们一般讲是人之常情。可是佛菩萨跟我们就不一样，佛菩萨看到
他这种做法，听到他的名字或者他的毁谤，不但不会生气，生感激的心。这是什么回事？
怎么会生感激的心？他对我有什么好处？佛菩萨：他替我消业障！我们每个众生无量劫来
在六道里头生死轮回，不知道造多少罪业。这个人来消我的业障，我恭恭敬敬的感激他，
一点瞋恚心都不生。这是什么？这是觉悟的人、明白的人能做到，迷惑的人、不觉悟的人
做不到。所以顺境逆境，善缘恶缘统统是善知识，统统是帮助我消业障，帮助我成佛道。
好，现在时间到了。
==
功德是什么？功德是戒定，因戒得定，因定开慧，戒定慧是功德。
一发脾气戒定慧都没有了，全完了。修行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在这个地方锻炼。
顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚，顺境逆境，善缘恶缘能保持平常心，这人功德成就了。
无嗔即是戒！因戒得定，因定开慧！
南无阿弥陀佛。