◎问：如何超度亡灵？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102vg2q.html
现在很多地方流行给亡人烧纸钱，更有甚者，亡人生前喜欢车的，就扎纸车烧给他；喜欢
别墅的，就做纸别墅烧给他……此举按佛教的观点来讲，可能无利无害，你给他烧了多少
钱，他也不一定能得到。我看过有些地方的纸钱，样子跟一百元人民币相仿，只是把毛泽
东的头像换成了阎罗王。但不管怎么样，中阴身会不会真得到这些钱呢？不好说。不过假
如你在烧纸钱、烧纸车时，念一些观音心咒“嗡玛尼巴美吽”，那亡人肯定得到利益；如
果你什么都不念，光是烧了很多纸，能不能有利也不一定。
在我们藏地，利益亡人有很多方法，如按照仪轨来烧烟烟，进行施食；或者，把亡人的骨
头、骨灰带到拉萨等圣地去（以前我们去印度时，法王说把骨灰、头发放在清凉尸陀林很
好，当时我们就把活人的东西也放在那里了）。过去有一个时期，藏地很多人死了就埋了
，后来宗教稍微开放时，人们又把骨头重新挖出来，做各种超度仪式。
这一点，在汉传佛教的《高僧传》中也有。以前有个道丕和尚，他7岁出家，19岁时长安
发生战事，他带着母亲到华山避难，住在山洞里。那时米价很贵，他没钱买米，只得饿著
肚子乞食供母。母亲问他：“你吃饭了吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，总回
答：“我已经吃饱了。”他父亲是一位军人，作战时不幸阵亡，母亲很伤心，想把他的尸
骨拿回来安葬，就要求道丕去找。道丕到了战场上，只见东一堆西一堆的累累白骨，无法
知道哪一具是父亲的。他就日夜诵经，向空中祈祷：“愿依三宝的加持力，让我父亲的遗
骨转动。”过了几天，忽然有一具骷髅从骨堆中跳出，摇动了很久。他知道这是父亲的遗
骨，便把它抱在怀里，带回家去见母亲。就在这天夜里，母亲也梦见丈夫归家，第二天早
晨，果然看到道丕背着尸骨回来了。他们随即将遗骨安葬，并按佛教仪式做了超度。
所以，作为子女，父母去世后一定要处理好后事。假如你是出家人，则应为他们做些佛事
，把亡人的名字写好，方便时交一些钱，请僧众念经超度，这样对他们利益很大。藏地民
间有种说法是：“对亡人来讲，念一句观音心咒的价值，远远超过一匹好马。”确实，给
亡人一匹马、一辆轿车、一幢别墅，他又用不上，而给他念些咒语或《金刚经》，可令其
生生世世远离痛苦，获得快乐。
敬录自索达吉堪布《弟子规另解》
◎问：我经常组织助念活动，但有个别师兄有顾虑，担心念助念仪轨时会把亡人招来，给
自己以及家庭带来不良影响，请问这种顾虑有没有必要？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e8j7.html
答：一般的亡人是不会的，像病死的、老死的，这些都不会。但是按照藏地民间的说法，
有些横死的可能稍微有一点。但这个通过念咒，也都能遣除。
你们助念者的发心大，功德也大。虽然民间有各种说法，但也不必有什么顾虑，因为佛菩
萨的名号及咒语完全有守护自己、防止危害的能力。而且，发心清净助念的时候，对亡者
的利益不可思议。
◎问：我平时喜欢看书，有些看一遍就能记住，但不知道为什么，一看《金刚经》就想睡
觉，这是怎么回事？
答：是不是这部经的加持让你的心安宁？以后我睡不着也试试。
敬录自索达吉堪布－中国文化书院现场问答
◎问：我一位朋友的母亲刚刚过世，她这段时间的心情很悲痛。我在两年前也经历过这样
的事，这次很想帮她走过这段无常，所以介绍她看宗萨钦哲仁波切的书，也推荐了您的《
苦才是人生》。她看完后，特别特别想要见您。我说我们正在上您的课，她今天就想来听
，但碍于学院的规定，来不成，非常难过。我也为此很不开心，就向您诉诉苦，也没有别
的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e89t.html
答：国学班在管理上有些规定，非常有必要。但她处在这样的困境里，想要见我的话，可
以单独安排个时间，晚上或明天早上都可以。
亲人死了，这是最悲痛的时刻，很需要帮助。没有感受过的人不知道，“为什么哭得这么
厉害，为什么这么难受……”但正在感受的人，是很难摆脱痛苦的。
以前在学院时有人请我唸经，我很少去。但后来我父亲死了，我去请一些上师、活佛唸经
，有些答应了，有些没答应。我知道他们忙，但还是沮丧：“我家人死了，请您念个经，
为什么不答应？”
我感受过，就知道她的痛苦。用自己的感受来为别人着想，也是一种修法。
敬录自索达吉堪布－中国文化书院现场问答
◎问：有人一辈子念佛修行，但因临终碰到违缘而功亏一篑，有什么好方法可以避免？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102w0l0.html
索达吉堪布：如果久习安忍，到一定程度后，一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受
，而是会让我们感到安乐。《父子相会经》中说：“世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁
证得彼三摩地，彼菩萨缘一切法唯受乐受，不受苦受。”乃至“若以有情地狱之苦逼恼于
彼，亦能随时正住安乐之想。”
安忍依长久的修习，就能自然地串习成就，在日常生活中，修安忍的机会有许许多多。只
要我们随时随地观察自心，就会发现在相续中，有许多逃避痛苦，不愿安忍的念头。如果
不能去主动串习，现在对小小的苦恼都不能忍受，将来遇到大的违缘苦痛，又该如何应付
呢？
虽然是凡夫没有能力像诸佛菩萨那样面对损害苦恼，但我们毕竟是发了菩提心的佛子，发
过誓愿要为救度父母众生而取证佛果，为此必须要在日常生活中踏踏实实、老老实实地去
做，面对一切大大小小的困难，去真实地
敬录自索达吉堪布《入菩萨行广释》
◎问：亲朋去世后，一般人都会尽量通过各种方式表示哀悼，否则于人于己都觉得过意不
去。修行人应随顺吗？
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答：有些人认为哀悼亡者可以加强亲人之间的亲情，而这种做法其实是错误的，按他们的
方式而行，一定会把痛苦进一步扩大，分布给已陷于苦难之中的众生。月称论师说：“志
求出离轮回者，切不可因苦痛而失坏善法。”堪布阿琼也说：“以分布痛苦而毁坏自他相
续的善法，极不应理也。”二者都指出：不应做分布痛苦之哀悼等无益行为，以免毁坏自
他相续中的善法。
作为志求解脱的修行人，对此教诫应加以重视，各修行人皆有父母等亲人，他们也必然会
逝去，此时当以佛法检束自心，以佛法助济亡人，而不能过分哀伤，否则于亲人于自己都
有害无益。
密勒日巴尊者在山洞中修行时，他妹妹琵达一边哭着，一边向尊者诉说母亲及自己与他分
别后的痛苦经历，而尊者却笑了起来，唱起了金刚歌，山洞里的哭声与笑声同时响起来…
…尊者早已将父母亲度到净土去了，而且尊者已如流水般相续不断地安住于法性大安乐之
中，对这些梦幻般的世事又怎么会执著呢？作为修行人，如果能这样，则永远不会给亲人
增加痛苦。
敬录自索达吉堪布《中观四百论广释》
◎问：去世多年的亲人，也许早就脱离中阴界了，在为他们念经回向时，提不提他们的名
字应该没有区别吧？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e36c.html
答：给亡人念经回向时，最好是提到他的名字。汉地有些地方跟藏地的传统一样，每次做
佛事、放焰口，都把亡人名字写在纸上，其实这很重要。有些人只在亡者刚死时，写一次
名字，以后再也不写了，这样不行。即使过了很多年，你若想起他，也应该写下他的名字
。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：在助念的时候，我们能不能受用亡者家中的斋饭和交通费用？
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答：在藏地，无论是居士还是出家人，去亡人家中超度，一般都会享用他家的饮食。如果
亡者家属有条件，还会给每人做一点点供养，居士或出家人都可以接受这些供养。
但是，我们不能对亡者家属有要求，交通费也是如此。如果对方愿意付，我们可以接受，
如果对方没有给，我们不能强迫他们给，而是应该以爱心和利他心来行持。
◎问：受用之后，如果没有超度好，助念的人会不会有过失？
答：到亡者家中，享用他们提供的饮食，不会有什么过失。因为，我们唸诵的是金刚语，
即使没有完全超度亡者，但为他念诵的那些佛号和咒语，对他决定是有利的。
如果他堕落在三恶趣，一定会缩短他在三恶趣的时间，或者能减少他的痛苦。所以，各位
居士，你们在超度的过程中，不用那么害怕，该怎么做就怎么做。
索达吉堪布答复关于助念的问题
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