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学习《神爱世人》 （第十二集） 2018/10/21 联合国教科文组织净空之友社
档名：21-786-0012
诸位法师、诸位同学，请坐。请看《神爱世人》第四十九页，我们把这个文念一
遍：
【若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生，生欢喜者，则令一切如来
欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故；因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心
；因菩提心，成等正觉。】
这一段经文意思很明显，怎么个学法？我们重点在这个地方。佛教导我们，假若
你对于众生，众生包括的意思很广，用我们现在的话来说，生物，生物都是众生，牠有生
命。蚊虫蚂蚁是众生；再细说，我们身体里面、身体外面有许多细菌，我们眼睛看不见，
在仪器观察到的，让我们了解，众生遍布在整个宇宙，无处不是。
佛弟子用什么样的心态来对待，这就是我们学佛的地方。我们有没有‘尊重承事
’？没有做到。为什么没有做到？根本就没有想到。学佛在哪里学？原来就在这个地方学
，我们能不能把自己傲慢的心放下、自尊的心放下，把佛的教诲真正做到，对于众生都是
这样的尊重承事，像对佛一样。
那为什么我们要对众生这样的尊重？因为众生跟佛一体。佛在哪里？佛在众生。
这个说起来不太容易体会，我们必须要知道，佛有三身：法身、报身、应化身，这三身是
一体。佛的报身，通常讲是菩萨。为什么要尊重？我们想成佛，为的就是这个。我们怎样
让诸佛欢喜？我们能够尊重一切众生，诸佛就欢喜。实在讲，尊重众生是尊重自己，自他
是一体，从这个地方展示出来，让我们明白了。
下面就把这个说清楚了，‘何以故？’为什么要这样学法？‘诸佛如来以大悲心
为体。’大悲心是什么？见到一切众生有苦有难，立刻就伸出援手帮助他离苦离难。我们
看看现在，我们的周边，我们看到许多人，看到许多众生，众生确实有苦有难。我们是什
么心态？绝大多数是加重众生的苦难，不是减少他的苦难；不知道诸佛如来他的体是什么
。
已经修行证果，证得究竟圆满，这是如来。如来，今佛如古佛之再来，也就是说
今佛跟古佛是一体。为什么是一体？一个法身。法身没有形相，法身能生一切法，是一切
法的本体，哲学里面所讲的本体。我们都疏忽了，展开经卷知道了，经卷合起来又忘掉了
。
所以，我们学佛时间很长，不但不能成佛，菩萨也没证得、阿罗汉没证得，乃至
于初果须陀洹都没有证得。什么原因？我们了解得不够透彻、认识不透彻，认知没有放下
错误，我们的功夫不够。功夫是讲我们的心态、我们的行为，我们起心动念、言语造作，
跟佛经一对照，这些我们没有。
佛睁开眼睛看到芸芸众生，大悲心就生起来了；有大悲心，就展开大慈大悲救苦
救难的事业。佛确确实实道道地地身行言教，讲经说法是言教，他的一举一动、起心动念
，完全跟性德相应；性德就是大悲心，大慈大悲，与这个相应。
因大悲生菩提。菩提是什么？菩提是觉悟，也就是我们讲的真心。我们的真心不
见了，真心现前，就是生菩提心。菩提心从哪里生的？菩提是觉悟，大彻大悟，这就是菩
提心。我们不但大彻大悟没有，连个小悟都没有。究其原因，那就是我们对一切众生疏忽
了，没有做到“尊重承事”这一句，这句没做到。我们中国老祖宗教导我们，有一句话说
：圣贤君子无一不是自卑而尊人。这句话跟此地讲‘因于大悲，生菩提心；因菩提心，成
等正觉’是一个意思。
我们功夫不得力，为什么不得力？没有去追究，这粗心大意。下面这段白话浅释
讲得很清楚，我们把它念一遍，“对于众生能够尊重”，我们要想这一生有一点成就，要
照做。面对一切众生，生什么？尊重，不能小看他、不能轻看他，应当看他现前业报。你
看到一个蚊子、看到一只苍蝇，这是生物，这是众生。只有佛、菩萨、阿罗汉，他们面对
这些众生能生尊重，知道那是一尊佛，现在迷失了自性，落到六道轮回，到畜生道去受身
。我们学佛要像他这样学法，我们将来的果报也在三途，堕畜生道的还真不少！
佛门弟子，真修行者，如理如法，见到众生，尊重心生起来，我尊重他。他这一
次做错事情了，在哪里错的，我们现在做错事情，看他的业因。堕落在苍蝇蚊虫是果报，
什么因得的这个果报？佛告诉我们，贪瞋痴，他是愚痴，堕到畜生道；他要不愚痴，他不
会堕畜生道。换句话说，对于众生不能生尊重心，这就错误了！
我们学到这里，以后记住，见到一切众生都生尊重心，何况是见到人？跟我们在
同一道，六道里头同一道，人道。我们对谁尊重？人道里面有学问的、有道德的、聪明智
慧高的、能为一切众生服务的，所以在社会上地位高，我们对他尊重。能不能将这种尊重
心拿来对一切众生，我们就能够像佛一样，因于众生而起大悲。
不知道事实真相，大悲心生不起来。大悲心是同情心、是怜悯心。众生堕在这个
境界里头，怎么样帮他一把，把他提升出来？这就得用教育。教育，像这方面的，多半是
宗教教育有，不是宗教教育，很少。在中国，儒释道的教育都是圣贤教育，你认真的学习
，能成圣成贤。
圣贤是儒家修学的果报，证果；在佛法里面，就证阿罗汉，对于世出世间一切法
慢慢就通达了，大悲心生起来。接着，因于大悲就生菩提心，菩提心是这么来的。菩提是
觉悟，换句话，你真正能够做到尊重众生，并不是只为了如来欢喜。那些修行证果的人看
到你，你在真修，欢喜，为什么？又有一尊未来佛快要出现了。
所以，常常记住四个字：信、解、行、证，你的功夫才会得力。信是经典上的话
要相信，不能怀疑。佛教导我们尊重一切众生，我这样做是真的还是假的？会不会让别人
耻笑？我们对于这些愚痴很重的众生、小动物，通常是生不起恭敬心；你能够生起恭敬心
，难得！佛门弟子遇到的常常合掌，念阿弥陀佛，恭恭敬敬的对待牠，劝牠念佛求生净土
，永远脱离六道轮回。
一切时、一切处我们看到了，外面境界提醒我们生信，这是大悲心、这是菩提心
；对外面讲是大悲，对自己讲是菩提。因菩提心成等正觉，正等正觉就成佛了，成佛要这
样才行。我们想想，我们听经、念佛、做功课，早晚课，但是日常生活当中待人接物就忘
掉了，完全用妄心，所学的没有派上用场。
我们看看这段经文下面倒数第六行，从当中看起，“一切诸佛是因为众生才生起
了那片悲愍之心，并于此悲愍心中，生起了愿使自己与众生都彻底明了宇宙人生之真相的
求觉悟之心；且又因这个求觉悟的心，一切诸佛才得以从凡夫之地走向圆满的觉悟”，就
成佛了，“成为通达宇宙万法之真相的大觉者”，就是成佛。
这段很重要，不能念念就过去，如何学了之后就用在我们处事待人接物，我们接
触一切众生，能不能生起尊重、怜悯？尊重是他有佛性、他有自性，很不幸他做错了事情
、迷失了方向，沦落到这种境界，变成畜生、变成小动物。牠要能回头、牠要能念佛求往
生，牠就是一尊佛，牠是一尊菩萨、一尊罗汉，我们一定要晓得。这才叫解了以后到行。
学佛，信；信了以后求解，搞清楚、搞明白了，我们要把它做到；在日常生活当
中，处事待人接物落实了，这叫行；行久了，自自然然会证，证就是这个地方通达宇宙万
法之真相，这是大觉。只要念念觉，不能迷惑。
孔老夫子一生在世，表现在外面，我们非常羡慕，德行，行上加个德，德行，“
温良恭俭让”这五个字。无论在什么地方你见到孔夫子，你会感觉这个人温和、善良、恭
敬，这一上来就讲尊重承事，恭敬。看看有没有我帮得上忙的地方，我能帮上忙我就帮你
。我们看到有个苍蝇在房间里面，看到了，我们把窗户打开让牠出去，这就帮牠一个忙。
节俭，孔夫子节俭，礼让。我们学佛的人，里面要断贪瞋痴慢疑，外面要学孔老夫子，温
良恭俭让。这是用儒家来帮助我们，儒家是第一个阶梯，用这个阶梯提升就是佛法了，要
不然是白学了！决定不能白学，一定要能做到，认真学习。
真正学佛，诸佛看到，生欢喜心；菩萨、罗汉看到，对你尊重、对你佩服；你快
要出头了，快要离开六道轮回了，他在旁边为我们祝贺，我们不能不知道。心地清净的人
能感觉到，有佛菩萨佛力加持、有护法神保佑，一切事自自然然很顺利。所以信、解、行
、证，把这四个字抓住，它是一条龙，少一个都不行，我们才能够入佛境界。
今天时间到了，我们就学习到此地。