诸位同学，请接着看“十方佛”第六段第五尊佛：
　　【法幢佛。】
　　“表为众生作择法眼，建法幢，立宗旨，大行教化，福度众生”，这是名号里面的含
义。“幢”是旗帜一类的，我们一般讲标志。它的形状是圆形的，有一点像现在飞机场我
们看到的风桶，有一点像这个形状。在中国、在日本，大的寺院里面我们还常常看到。
　　古时候寺庙里面讲经说法，就是我们现在讲的上课，怎么样去通知别人来听，来一起
学习？佛法是师道，中国人对老师非常重视、非常尊敬，所以“只闻来学，未闻往教”。
学是求学，你要到老师那个地方去求学，没有老师来教的。老师要非常谦虚，决定不敢招
你，现在讲招生，从前不敢讲招生，招生太狂妄了，你有什么德行能够教别人，愈是有道
德的人愈谦虚。那怎么办？就用幡幢，用这个方法来通知大家。今天我们这个道场里面有
讲经，教学，我们的旗杆上就悬幢。人家老远地方看到，这个道场旗杆上挂的是幢，圆形
的，就知道今天有法师在讲经说法，喜欢听经的人自己来了。所以不是招生，是通知你，
你愿意来就来，不愿意来就不来，用这个方法，完全是自动的。谦虚！
　　现在这个时代不一样，现在这个时代已经进入到高科技。高科技，我们这个幡幢用不
上，那是很近的距离才行，远距离就不能产生效果。现在我们把讲经的时间、频道印成像
广告一样，介绍给一切大众，让大家都知道。他要是喜欢听经，喜欢听什么经、在什么时
候、什么频道，到时候他自己去打开，跟幡幢的意思完全相同。
　　所以介绍人听经，现在可以不必赠送这些经书、录相带、录音带，都不需要了。最好
是印卡片，像名片一样大，印卡片，把这个讯息印在里面。我们的亲朋好友、认识的人，
送他。他欢喜听，他拿到这个资讯，在什么时间、什么频道，他都能收得到，或是在网络
上、或是在电视上、卫星电视上。这个好！这就是悬幡幢的意思，介绍人听经闻法。悬幡
多半是做法会，通知你有时间我们来一起共修，共修法会用幡。讲经说法用幢，叫法幢。
　　教学，讲经教学就是“为众生作择法眼”。特别是初学，初学，佛法真是浩如烟海，
法门这么多，经典这么多，我学哪个法门？哪个法门能适合于我？所以法师自己修行、教
学有经验，可以帮助大家选择法门，提供修学的参考。这就是为作法眼，帮助大家选择法
门。这个需要智慧，尤其传法的法师，传法就是讲经说法，传道，一般宗教里面讲的传教
师。他一定要了解现实社会状况，一般人平常他想些什么？他说些什么？他做些什么？要
细心观察！然后你的教学、你的说法才会契机。你所提出东西是他们迫切需要的，那大家
就欢喜，愿意来学习。
　　现在社会动乱，大家最迫切需要的是社会安定，是世界和平，是人与人之间能够和睦
相处，能够互助合作，这是当前迫切需要。那我们教学的课程要选择这个为中心、重点。
对于个人来讲，个人利害得失看得比什么都重。利害得失里头，总不外乎三大类：第一大
类求财富，升官发财；第二类求长寿，健康长寿，这都是迫切需要的。从这两桩事情，我
们提供第三个课程，智慧，求智慧。为什么？你想求升官发财、想求健康长寿都需要智慧
，你没有智慧做不到。
　　在佛法教学里面的排列，智慧是排在第一。现在世间人把智慧摆在后面，他头一个就
是要发财，其次才讲到健康长寿，这颠倒！佛法教学、修行里面头一个是智慧，求智慧，
第二个是健康长寿，发财是后面的事情，不足重要。有智慧了，什么问题都能解决。所以
佛法自始至终，所求的是“无上正等正觉”，这一句话要用现在的话来讲，就是究竟圆满
的智慧。佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，破迷开悟！这叫佛法。佛这个字是梵语
，意思就是智慧、是觉悟，所以佛法要从字面上翻译就是智慧的方法、觉悟的方法。你才
真正有能力、有智慧为一切众生选择最好的法门，让他学起来不难，又能得到最殊胜的利
益。
　　第二句，“建法幢，立宗旨”，建法幢用现在的话来说就是建道场。现代的道场，我
们不能不遵守印光大师的教诲。他老人家教给我们，二十世纪以后的道场是小型道场！时
代跟从前君主、农业社会不一样了，所以道场不能跟从前一样。现在的道场要小型道场，
祖师告诉我们，住众以二十个人为原则，不要超过二十个人，自己照顾自己的生活。小型
道场，不要化缘，真正修行会有人供养，生活清苦一点好。为什么？清苦能够激发道心，
使你对这个世间没有留恋。没有贪爱、没有留恋，你求生西方净土的心恳切！
　　道场建得大了，富丽堂皇，人的道心就没有了。为什么？他起贪瞋痴，他贪恋这个环
境，不想往生，攀缘的心就生起来了，都是障道！祖师想得很有道理。小道场，住几个志
同道合的在一起修行，好！不做法会，决定不做经忏佛事，就是一个纯粹的念佛道场。他
讲不收徒弟、不传戒、不做法会，祖师讲，连经都不需要讲，老实念佛。每天的功课就跟
普通佛七一样，二十个人在一起共修。我们今天看现前社会状况，体会到祖师这个想法绝
对正确。但是在我们现在这个社会状况之下，要听经！为什么？不听经你不明理，不明理
，念佛也是盲修瞎练。从前那个时代，行，现在这个时代不行。我们要了解现实状况，遵
守祖师指导的原则。
　　现在我们这个小道场需要听经，一天至少两个小时听经，其他的时间可以念佛。听经
一天都不能中断，听经不但让我们明理，每天听佛陀的教诲，坚定我们的信愿，化解我们
的烦恼、妄想、习气，听经容易化解，解行相应。如果是初学，烦恼习气重，最好每天听
经四个小时，念佛堂念佛十二个小时。能够这样修没有不成功的，真干！这个道场肯定诸
佛护念，龙天善神拥护。
　　至于弘扬佛法、利益众生，那就是用网络、用卫星电视，所以这小道场里头附设一个
小型的摄影棚就够了，这是对外弘法。对外弘法自然有人，不用我们自己操心。我们只要
把这里的讲经（在内部每天讲经两个小时，或者四个小时）录相、录音留下来，有些信徒
们很发心，让他们去传播就可以了，不要操一点心。与外界最好少接触，愈少愈好，我们
的心安定。当然会有几个热心的居士护持这个小道场的，流通佛法让他们去做，这个样子
身心完全定下来了，这好！建法幢，这是建道场。
　　“立宗旨”，宗旨就是修行的纲领，修行的方针。像印光法师已经教导我们专修净业
，那就是立宗旨。我们这个道场专修净宗的，不夹杂其他法门，纯粹是个净业道场。这里
面经论的学习也只限于五经一论，主修的科目，不对外开放。我们现在在此地建立学院，
学院当然是培养弘法人才，培养弘法人才也用这个方法，解行并进。我们上轨道的时候要
用这个方法，真干！
　　但是，因为现在这个社会每个人都是顾自己，真的是自私自利，甚至于忘恩负义，没
有慈悲心，没有普贤十愿里面的“礼敬诸佛”，没有礼敬的心。我们为报施主，所以也开
短期的佛学班。一年四季我们办四次，一次短期班期限是七十天，就是十个佛七，让我们
自己的同学们有机会练习讲经、教学。同时这些护持我们的施主檀越，也能到这边来看看
我们这边修学的成绩，我们要拿出成绩来报答施主之恩。让他跟我们共同生活两个月，来
看看我们解行的成果，值不值得他继续来护持。如果他觉得来看了之后他很不满意，他以
后就不再护持了，这是正确的，对的。宗旨要显明。
　　“大行教化”，你这一个地方做好了，就有别人来模仿，希望这种小型真正修净业的
道场，各个地方都有。都有好的法师或者是长者居士来领导，人数确确实实不要多，这才
是“福度众生”。末后一尊佛。
　　【持法佛。】
　　这是第六尊佛，‘持法’，“表自他依教修行实证，佛法始终重实践故”。持是保持
，就是受持，我们接受如来的教诲，永远保持，依教奉行，这叫持法，佛在此地给我们做
榜样。我们希望一切众生与佛有缘的，都能够“受持读诵，为人演说”，依教奉行！我们
自己先要做到，自己做不到，希望别人做到，这是不可能的。诸佛如来、祖师大德，乃至
于世间的圣贤君子，在古代都是自己做到了之后才劝别人，然后才教导别人。这是一定的
程序，自己先做到，自己得到好处了，不论在思想、见解、言行上都没有犹豫，没有怀疑
。为什么？自己做到就是通过实证，这个法门没有错，我真的得利益。这个时候劝人，人
才相信。
　　所以弘法是有两个阶段，先劝告大家，到自己有了德行，有了声望，再教化众生。他
什么时候从劝导转变成教导？我们在前面读过，到上座才有资格教化众生。上座，我们就
以讲经这个例子来说，你要在讲台上讲满三十年，十年下座，二十年中座，三十年上座。
换句话说，不满三十年，劝导；满三十年，大概自己年岁也就差不多了。二十岁出来讲经
，讲三十年那五十岁了，在从前，人家看到你都称你作老法师，五十岁了，所以这个时候
可以教导。都要从自己本身做起，你要教别人，自己没有做到，你怎么能教人？
　　我这一次到台湾，虽然短短的五天的时间，我接触了一些同修。有几位同修告诉我，
他们在家里面教自己的儿女，儿女小，教他念《弟子规》。小朋友念了，念了以后问他的
爸爸妈妈：这个你没有做到！他爸爸妈妈都搞得不好意思。你没有做到，你为什么叫我做
？古时候的教育，父母真的做到，叫儿女学习，儿女乖乖的学，他没有疑问。现在难！为
什么？做父母的，小时候没有人教，现在看到这个不错，想教自己的儿女，但是自己没能
做到。自己不能够以身作则，家庭教育很不容易，教儿女要以身作则。学校也是一样，老
师教学生，老师要以身作则，你才能教得好。你不能够以身作则，你怎么能够教学生？
　　同样一个道理，国家社会的领导人，你要不能以身作则，你怎么能教全国的人民？你
怎么能教全市的人民？你做个市长，你是这一个市的君、亲、师！你是这个都市、是这个
地区、是这个国家最好的模范，在从前确确实实如此。如果你这个国家领导人是君不君（
君是国家的领导人），不像个国家领导人，人民受苦了。人民受苦不甘心，会把你的政权
推翻，就闹革命了。
　　所以早年我在新加坡讲经，那个时候还没有长住新加坡，每年去一个月，去讲一个月
经。演培法师跟我非常好，有一次他请我吃饭，在他道场，他就问我一个问题。他说：净
空法师，你是赞成君主，还是赞成民主？我告诉他我赞成君主。他说为什么？我说君主比
民主好。他说你这个头脑太旧了，不合时宜。我说不管它合不合时宜，我们是就事论事。
君主的好处在哪里？帝王他想代代相传，想他的子孙都做皇帝，这虽然是私心，只要对人
民好，那就行！
　　因此他培养国家的接班人，真用心！全国第一流的德高望重的这些学者，他们的品德
、他们的学问、他们的才艺一流的，请他来当老师，教他的太子、王子。这些都是将来的
国家社会的接班人，他们受过最好的教育。所以他们接班不至于出大乱子，受的是圣贤教
育，读书明理！如果他不遵守圣贤教诲，不遵守祖宗的成法，祖宗所立的法令规章，他要
破坏、不遵守，他的政权就保不住，就会有人起来推翻他，改朝换代。所以哪一个做帝王
的不是战战兢兢！他才能保持得住。
　　末代皇帝，说实在的话，就是违背了老师的教诲，违背了父母的教诲。到他自己掌握
政权之后为非作歹，贪图享受，不顾人民死活，立刻就被人家推翻，这个我在中国历史上
能看得到的。民选的领导人，他是不是受过最好的教育，就很难讲了。他是不是肯负责任
，真正的爱护老百姓，为老百姓着想，为老百姓解除苦难，带给老百姓真正的幸福美满，
很难！为什么？他任期有限。在责任感上，实在讲，比不上帝王。
　　我看得很仔细，细心去观察、去体会，君主制度虽然有它的缺点，但是比民主制度的
缺点要少。就在教育这一方面来讲，君主时代非常重视，很多非常好的制度，防微杜渐。
真正负责任的帝王，你在中国历史上去看，很多，不负责任是极少数。那是什么？叫末代
帝王。亡国的帝王他不负责，所以他很快就被人灭亡。诸位要多看开国的帝王，你不要去
看末代帝王，你看开国的，看这个朝代鼎盛时期，不一样。
　　佛法的修学、教学始终重实践，所以佛法重实质不重形象。形象是教化众生用的，当
然也很重要，但是最重要的是实质。你自己没有真修，只搞这些形式，形式不能利益社会
，不能利益众生，一定要有真修！真修就是要依教奉行，我们讲席当中常常勉励同学，真
修的人要放下自己的成见，放下自己的妄想分别执著，要随顺经论教诲。经论是佛菩萨的
教诲，要把经论里面的教诲完全落实，变成自己实际的生活行为，这叫真修！
　　起一个念头，就要想到这个念头，佛在经教上许不许可我们起这个念头。佛许可的那
一定是善念，一定是利益众生、利益社会的，这个念头好。如果佛不许可的，那一定是自
私自利的，一定是损人利己的；损人利己的念头不能起，那是造罪业。真的从起心动念这
里下功夫，这叫从根本修。言语、造作时时刻刻都要想到经论教诲。所以为什么教你做早
晚课？
　　早课的用意，实质上的用意是提醒自己，我这一天要遵守佛菩萨教训，不能违背。晚
课是反省，我今天的思想、见解、言行，这个时候认真反省一下，有没有违背佛菩萨教训
，有违背的赶紧要忏悔、要改过，明天不要再违犯。与佛菩萨教诲完全相应的思想、行为
，明天要继续保持，不要失掉，这是真正做早晚课，这是真正修行！早晚课不是形式，念
给佛菩萨听听，佛菩萨才不要听，是念给你自己听的。总得要晓得这个意思，“持法佛”
在此地教导我们。再看下面“上方佛”，我们把这段经文念一遍。
　　【舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。杂色宝华严身
佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。】
　　上方，世尊为我们说了十尊佛。前面西方我们看到七尊佛，七代表圆满，十也是代表
圆满，《华严经》用“十”表法。这个地方笔记里头写的，“上方略出十佛名，表觉行圆
满，一生成佛”，统统都是表这个法门。这段经文里头有很深的意思，我们佛门里称之为
密义，这个密不是祕密，是深密，很深的意思。我们学大乘的同学应当能够体会得到，这
个意思实在讲很明显，等同《华严》，跟《华严》一样！没有两样，表这个意思。细心再
看这十尊佛的名号，你细心去观察、去体会，这个意思就更明显了。
　　我们看第一尊佛，‘梵音佛’，“梵”是清净的意思，“音”是音声，说法。诸佛如
来在娑婆世界示现教化众生，娑婆世界众生耳根最利。文殊菩萨为我们拣选圆通，“此方
真教体，清净在音闻”。帮助一切众生用什么方法？用教学、用说法。这个音声是清净音
声，从什么地方看到清净？“舍四相四见，说法清净，无有染著”。这是真正发心如同诸
佛菩萨一样，到这个世间来，乘愿再来。我们来的时候是凡夫，迷惑颠倒，但是通过二、
三十年的学习、薰陶，也要转凡成圣了。
　　上根的人十年就转过来，就转凡成圣，那真干！从哪里干起？《金刚经》上讲的，破
四相、破四见。四相是我相、人相、众生相、寿者相，四见是《金刚经》后半部所讲的，
我见、人见、众生见、寿者见。所以我常常劝勉同学，我们修行从哪里下手？破四相。破
四相从那里下手？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，
这就是破我相的实际的方法。在日常生活当中天天干，认真的干，你要干上十年，上等根
性的人十年，转凡成圣。为什么？四相四见破了，在大乘你至少就是圆教初信位的菩萨，
在小乘就是须陀洹果，你真的成就，这是上根人。中根人二十年、下根人三十年，转凡成
圣。
　　这个时候你说法当然清净，无我！起心动念为一切众生的，他的利益，不是我的利益
，念念舍己为人，没有一丝毫的染著。什么是染著？自私自利就染著。我有什么好处？染
著了！没有我。
　　所以来的时候，我们到这个世间投胎来的时候，是业力来的，学佛之后转业力为愿力
。业力那个身已经死了，现在这个身是愿力身，愿力身就跟诸佛菩萨乘愿再来没有两样。
现在活在这个世间一切是为苦难众生，不是为自己。要为自己的话随时可以往生，自己的
事情已经办了！经论上常讲“所作已辨，不受后有”，不受后有就是永远不再堕轮回，自
己的事情办妥了。这个身体还住在世间，住在世间干什么？这不很清楚、很明白吗？为众
生、为佛法。为正法久住，为广度众生，为这个，不为自己，这你是真的转过来了；还有
自私自利，你没有转过来。这个事情总得要清楚、要明白。现在时间到了。
==
一天至少两个小时听经，其他的时间可以念佛。听经一天都不能中断，
听经不但让我们明理，每天听佛陀的教诲，坚定我们的信愿，化解我们的烦恼、妄想、习
气，听经容易化解，解行相应。如果是初学，烦恼习气重，最好每天听经四个小时
实在很惭愧。
南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛