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学习《神爱世人》 （第十一集） 2018/10/20 联合国教科文组织净空之友社
档名：21-786-0011
诸位法师、诸位同学，请坐。请看《神爱世人》这个小册子第四十六页，前面讲
到这个地方，四十六页。前面说到一句很重要的经文，我们回顾一下，在四十六面：
【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。】
佛给我们讲的话都是事实真相，我们迷了，一无所知；佛菩萨觉悟了，什么都知
道，所以称为一切智。自然智，不必学的，这就是自然的。为什么？自性本来如是，我们
讲自觉。换句话说，真心就是这样的，真心充满了智慧，一切智、自然智、无碍智，没有
障碍的智慧，统统有。怎么没有了，完全失掉了，丢得干干净净，什么原因？佛给我们说
出来了，妄想、分别、执著障碍了。如果我们能把这些烦恼放下、障碍放下，我们自性里
面的般若智慧，跟诸佛如来没有两样，跟观音、势至也没有两样。
学佛学了几十年，还不止，还要接上前辈、再前辈，过去无始，生生世世学佛，
往生极乐世界都没有拿到，什么原因？六根接触六尘境界起心动念，错了。眼见色、耳闻
声、鼻嗅香、舌尝味、身体的觉触，六根接触到六尘境界就起心动念，这是用一句话总说
；要分开来说，眼在见色的时候起心动念，耳在闻声的时候起心动念……起心动念就迷了
。
佛菩萨比我们高明在哪里？就是高明在他眼见色，看得清清楚楚、明明白白，没
有起心动念；耳闻声、鼻嗅香，无不如是，都能做到不起心不动念、不分别不执著，所以
他的一切智现前。一切智从哪里来的？自性本来具足的，一点都不稀奇。一切诸佛如来具
足，一切菩萨摩诃萨具足，一切众生具足，我们个个人都具足，你要相信；你不相信，你
学佛是白学了。
相信怎么办？我们还是会起心动念，起心动念在我们已经养成习惯了，不是这一
世，过去世中就已经养成习惯，生生世世、无量劫来，这个妄想、杂念根深蒂固，把我们
降到六道众生。人天还稍微好一点，还有一点善业，其他的四恶道（一般讲三恶道，修罗
我也把它说成恶道），时间久了，回不了头，没有福报。什么叫没有福报？没有机会接触
到佛法；有机会接触到佛法是他的福报大。
今天得人身，在这个世间，很难得。接触到佛法，他就能相信，他不怀疑，他很
尊重，他能理解，这个难得，接着再修。修的里面最重要的是什么？放下；解门里头最重
要的是看破。净宗历代不少大德，出家在家，主修，净土五经一论；助修，很多人都用《
金刚经》、《心经》，它不太长，很适合初学，不但适合初学，老修也适合。这个经教我
们什么？教我们看破、放下。看破跟我们讲“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如
梦幻泡影”，这是真的，不是假的，与科学家所说的完全相同。既然是假的、既然是虚妄
的，就不应该起心动念。
所以，你的过失错在哪里？错在六根接触六尘境界，一接触就起心动念，麻烦在
此地。你要问这是什么原因？我可以老实告诉你，无始劫以来的习气所造成的。现在怎么
办？现在这一生遇到佛法，搞清楚、搞明白了，功夫，功夫深浅、功夫大小，完全在你能
够看破多少、放下多少，这是真功夫。彻底放下，就能往生，临命终时，一句佛号，求阿
弥陀佛来接引，承如来的威德，接引往生极乐世界。多！不少，我这一生见到的就十几个
。我很感恩，他来做榜样给我看，在我面前表演，让我深信不疑，我们感恩戴德。
所以《大方广佛华严经》这一段，我们要常常记在心里，句句是真话，没有一个
众生不具有如来智慧。记住，他没有说“没有一个人”不具足如来智慧，他说众生，众生
包括了所有的生物。畜生是不是众生？是的；野外树上、草上那些小爬虫是不是众生？是
众生。牠也具足如来智慧吗？是，你可别轻视牠。所以，要爱护众生，说不定牠成佛在我
之前，很难说。畜生道里头有没有佛菩萨？有，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身。所
以佛菩萨现饿鬼身、现畜生，大的现牛马这些大畜生，小的，蚊虫蚂蚁，今天我们讲的生
物。众生就是现在名字叫生物，统统具有如来智慧，我们要把牠看作什么？看作如来、看
作佛、看作菩萨，不能轻慢，培养我们谦卑的、礼让的心态。对蚊虫蚂蚁都恭敬，何况对
一切众生，何况对于人类，何况对一切宗教的神圣，真诚恭敬心就生得起来。否则的话，
对一切众生来讲，生起恭敬很难，对人都不容易生起，何况对一切生物，都没有看在眼里
，这是我们的过失。
怎么会变成这个样子？记住，由于被自己虚妄颠倒的妄想、分别、执著而不能证
得。这一句经文把它念熟，早晨起来念几遍，晚上睡觉之前念几遍，提醒自己：我今天有
没有妄想？有没有分别执著？有，赶快丢掉；没有，很好、很难得，继续精进。自作还要
自度，靠别人是不行的，要靠自己，一切时一切处，要把自己的虚妄颠倒妄想分别执著统
统放下。
我们把下面这个文念一遍就懂了。“当众生把自己的妄念烦恼都彻底放下时，他
们便会完整地获得那圆满智慧的真实受用；而这种众生本有的圆满智慧，乃是一种对于宇
宙万法彻底通达无碍的智慧”，无碍智现前，“这也是一切众生真心本具、不从外得的称
性真实之智慧”，这叫自然智。“这种智慧，就是如来大觉者的智慧；在此一切智慧之中
，觉者们能够究竟地认识到自己的真心乃是本自清净无染”，这种智慧乃是本自清净无染
的，就是前面所说的一切智。这三种智慧成就了。
一切智、无碍智、自然智是自己本有的，并没有丢掉，是我们被起心动念、妄想
执著障碍住。怎么办？修行。行是行为，起心动念、言语造作叫做行，错了、出了问题了
，把它修正过来，叫修行。用什么修？放下、看破。看破是理明白了，智慧现前；智慧现
前还不够，必须要彻底放下，放下是事上的修行，真修行；就那么简单的两句话，看得破
、放得下。
我是这两句话，二十六岁的时候，章嘉大师教给我的。我的看破是从方东美先生
那里得来的，放下是从章嘉大师这得来的。起了一点作用，这六十年来讲经教学，接触不
少的朋友，各个阶层，社会各阶层的人都有，跟他们往来的时候，我所谈的，他们所提问
的都能解答。我没读那么多书，能够解答，还没解错，这是什么？一切智、自然智、无碍
智自然现前。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。