诸位同学，上次我们学习到《弥陀经》里面所说的六方佛劝信流通。六方就是十方，
每一方世尊略举几位代表。代表的名号里面都有很深的意思，表法的意义我们一定要懂得
，不能够疏忽。东方五尊佛，第一尊：
　　【阿閦鞞佛。】
　　他代表不动，代表修学根本的原则。不仅是修净土念佛法门，八万四千法门，没有一
个法门是例外的，首先要有不动摇的信心，我们才能成就。如果信心不定，见异思迁，这
不但在佛法，在世间法里头也不可能有成就。真正成就，古大德常常讲，一门深入，长时
薰修！
　　释迦牟尼佛在这个经里头，四次劝我们往生净土，亲近阿弥陀佛，真的是一而再，再
而三，三而四，苦口婆心劝导我们。在这一段经文，佛说了，不但是释迦牟尼佛劝导我们
，你看看，十方一切诸佛如来，没有一尊佛不劝众生念佛求生净土，然后你才知道这个法
门的殊胜。前面跟诸位略说五种不可思议，五种最后一种，你念这个阿弥陀佛的名号，你
就为一切诸佛之所护念，这个法门不得了；换句话说，无异念一切诸佛名号。念一句阿弥
陀佛，十方三世所有一切诸佛名号统统都念到了，还有比这个法门更殊胜的吗！
　　众生在这个世间，过去今生不免造业，不免给众生结怨，所以我们常常看到有些众生
被冤亲债主、魔鬼附身缠绕，神经错乱，苦不堪言。这种病有两种原因：一种是冤鬼附身
，另外一种是自己业障深重。这两个加起来，就难办了！这个病医药医不好，求神、求佛
菩萨保佑，也相当困难。有没有法子治？有！清朝初年慈云灌顶法师告诉我们，念佛能救
。为什么念佛能救？因为你念阿弥陀佛，十方一切诸佛都加持你，道理在此地！十方一切
诸佛都加持、都保佑，什么样的冤家对头、妖魔鬼怪也都要退让几分。不是一尊佛的面子
，一切诸佛的面子，他不能不卖帐。
　　所以说你得了一切难治的病痛，什么样的方法都没有效，医药没有效，诵经拜忏都没
有效，最后告诉你，决定有效的就是念佛。我们也看到，确实有许多被冤亲债主附身，好
像念佛也没有效，那是什么原因？念佛不得法！不得法里头最重要的，第一个就是信心、
愿心。你要是具足真信切愿，专持这一句佛号，效果不可思议，立刻你的痛苦就消失了，
你就能恢复正常。不可思议的法门！
　　我还听人说，有人讲，你们念阿弥陀佛的人都是忘恩负义，这话怎么说？他说，我们
世界的本师是释迦牟尼佛，你不念本师释迦牟尼佛，你念他方世界的阿弥陀佛，这叫忘恩
负义！我听了这个话，这才明白。实在讲，忘恩负义的不是我，是他。怎么说是他？他念
南无本师释迦牟尼佛，这个人忘恩负义。为什么？念阿弥陀佛是释迦佛教我们的，苦口婆
心，你看在这个经上，四次劝我们念阿弥陀佛，求生净土。我们偏偏不听话，不愿意念阿
弥陀佛，不想求生净土，一定要念著本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛会气死！真正忘恩负义
，他不懂得什么叫恩，什么叫义！
　　譬如我们这个家庭，娑婆世界是个家庭，本师释迦牟尼佛是我们的父亲。西方极乐世
界，确实，那是学校，阿弥陀佛是个好老师。现在父亲要把儿女送到那个学校去念书，去
亲近这个好老师，儿女偏偏不听话，不肯去。你们想想这个情形，这个做父母的心多难过
，给你选择这么好的老师，叫你去亲近他，偏偏不听，赖在家里，不肯上学，这成什么话
！所以忘恩负义的不是我们，我们听话、孝顺。顺从父母，顺从本师释迦牟尼佛的教诲，
我们一心念阿弥陀佛，亲近阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛的本愿，是他真正的意思，真实教
诲！这不能搞错。
　　我们在这段经文看了，不但是释迦牟尼佛教导我们，十方三世一切诸佛如来，都是这
样教化众生的，这还能错得了吗？所以世尊在《无量寿经》里面，那是代表一切诸佛称赞
阿弥陀佛，说阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，这还能错！
　　那我们念佛、学佛，求的是什么？一切众生共同的心愿，共同的祈求，不外乎三桩事
情：第一个是智慧，第二个是才艺（佛法里面讲的德能、能力，什么都会，没有不会的）
，第三个是福报，都求这三桩事情！释迦佛、一切诸佛如来教我们的，还不就是这三桩事
情！这三桩事情，佛给我们说，智慧是为主。所以佛法自始至终是讲觉悟，佛法所求的“
阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵文音译的，翻成中国的意思是“无上正等正觉”。这个话
初学的人还是听不懂，我们再用方便的话来说，这一句话的意思就是究竟圆满真实的智慧
。
　　你有了智慧，当然你就有能力。才艺，多才多艺从哪里来的？从智慧来的，智慧是根
本。福报也是从智慧来的，你有智慧，你才懂得在哪里种福。为什么？你认识福田，你会
种福，你会得无量福报，无量无边的财富，真的。无量无边的财富是什么？遍法界虚空界
，没有一样不是你自己的财富，真的，不是假的，你都能够圆满的享受到。
　　而且福报里面最大的福报是寿命，亲近阿弥陀佛，你得无量寿，得金刚不坏身！金刚
不坏身，就是没有生老病死。生老病死，苦！没有求不得，没有怨憎会，没有爱别离，这
个世间所讲的三苦、八苦统统都没有了，这叫真乐，所以叫极乐世界。它最重要的，就是
坚决不动的信心，所以‘阿閦鞞佛’代表这个意思。当中三尊佛，就是我们所求的。
　　【须弥相佛。】
　　这报身佛，智慧。
　　【大须弥佛。】
　　代表法身，理体。
　　【须弥光佛。】
　　这是应化身。就是受用，这是我们讲的无量无边的福报。光明遍照，普应群机，哪个
地方众生有感，立刻就现身去帮助他。这个大意跟诸位介绍过了。末后这一尊：
　　【妙音佛。】
　　‘妙音佛’是“表修学法本”。这修学的方法，根本的方法，就是一心称念“南无阿
弥陀佛”，这就是妙音！世出世间最极妙音，就是这一句佛号。所以这一句佛号念出来，
会感动遍法界虚空界一切诸佛如来，会感动。既然感动诸佛如来，我们要知道，诸佛如来
智慧、福德圆满，他的护法神遍虚空法界！佛所拥护的、佛所称赞的，护法神哪有不称赞
，哪有不拥护的道理！所以念这一句阿弥陀佛，你就能够得到一切诸天善神的拥护，诸天
善神保佑你！你念其他的佛名，不能得遍法界全体护法神保佑你，你得不到，唯独念阿弥
陀佛，你可以得到全体！这个诸位不能不知道！
　　世尊在大经里面告诉我们，阿弥陀佛这个名号，不仅仅是代表西方极乐世界这一尊佛
，它代表本性！自性佛！这是自性佛的德号。所以念这个佛号，就是念自性的体、相、作
用；自性之体是法身，自性之相是智慧，自性之用，它起的作用，是无量无边的大福德。
所以这一句，就是“一心称念南无阿弥陀佛”这是妙音，他在此地代表修行行门最重要根
本的方法，“定慧等持”！一心称念，一心是定，称念是慧。好，我们再看下面这一段，
第二段南方世界。我们先把这一段经文念一遍。
　　【舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大燄肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。
如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生
。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
　　诸位要常常记住，这部经是一切诸佛‘称赞不可思议功德’，又是‘一切诸佛所护念
经’，这个经不可思议！
　　南方也举了五尊佛，这个五尊佛表“修慧”。所以，佛法教学智慧第一，智慧是我们
一切众生本来有的，自性里头本来具足的。真的，这个智慧不生不灭，不来不去，与一切
诸佛如来无二无别，智慧完全相同！为什么现在诸佛菩萨智慧那么大，我们好像变得非常
的愚蠢，一点智慧都没有了。这什么原因？佛告诉我们，我们的智慧跟他一样，也没有失
掉，为什么现在变成这个样子？是我们自己有了障碍，把自己的智慧障碍住了，把自己的
德能、相好也都障碍住了。
　　智慧好像是太阳。诸佛菩萨是晴天的太阳，光明遍照；我们凡夫是阴天的太阳，我们
头顶上有很浓的黑云弥漫着，阳光虽然有，被遮盖住了，透不出来！就这么个道理。那么
这遮盖的到底是什么东西？释迦牟尼佛告诉我们，这个遮盖的东西就是妄想、分别、执著
。《华严经》上说得好，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”。所
以佛教给我们修行，修什么？把妄想分别执著去掉而已。只要去掉，我们自性里本来具足
的智慧现前、德能现前、相好现前，你本来就是如如佛！现在因为你有烦恼，你有习气，
烦恼习气就是《华严经》上讲的妄想分别执著；妄想是习气，分别执著是烦恼，你有这些
东西，你自性里头本有的智慧、德能、相好统统不能现前。
　　妄想习气是你自己迷了你的本性，才生出这个东西。这个东西不是真的，是假的，迷
的时候有，觉悟的时候就没有了。所以佛法教人觉而不迷，正而不邪，净而不染，你就能
除掉！所以佛法教学始终不离智慧。你看看，先把根本（修学的根本）说出来了，接着就
讲修慧，修慧、修福。我们先看这五尊佛。
　　第一尊佛的名号叫‘日月灯佛’。日照白天，月照晚上，日、月照不到的地方，灯可
以照到，用“日月灯”，就代表光明遍照。所以他表“性具圆满般若智慧，圆融无碍，无
所不照，是所求也”。我们所希求的智慧，求圆满的智慧，无所不知，无所不能，没有一
丝毫欠缺。这是“日月灯佛”名号里头所表示的，这是我们所希求的。
　　第二尊佛名‘名闻光佛’。我们看这个佛的德号，“光”就是智慧，他天天在修，修
什么？修断烦恼。烦恼习气确实断了一些，断了一些，智慧现前。所以烦恼断一分，你的
智慧就透一分，烦恼断两分，智慧就透两分。你要想自性般若智慧现前，没有别的，断烦
恼而已矣！如果你的分别执著妄想还是那么重，你不肯放下，换句话说，你的智慧永远不
会现前，这叫功夫！不是说佛经念多了，这些有智慧的书念多了，你就有智慧，那是假的
，不是真的！这就是儒家教学里头所讲的，记问之学。你没有开智慧，你所有的全是别人
的，不是你自己的。什么时候你自己智慧开了，你就得大自在了，不要记别人的东西。
　　诸佛如来、诸大菩萨有的智慧，你也有，你记他的干什么？只有初学，智慧还没有开
，需要借他的，求他来帮忙。他帮忙只帮忙一个阶段，不能永远靠他，永远靠他，那你就
没出息。你靠他一段时间之后，渐渐你自己要自立。这是靠佛，靠佛，但是智慧小开，开
一点智慧。为什么？真正懂得佛教诲的意义，能够依教奉行，佛教我们看破，教我们放下
，真的要放下！放下一分，智慧增长一分，你就看破一分；看破帮助你放下，放下又帮助
你看破。所以，佛法的修学，从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破，相
辅相成，把你提升到无上道。
　　这个方法是章嘉大师教我的，很难得，头一天见面，他就把这个方法传给我。我这五
十年得大利益！感老师之恩，不能不放下，不放下那是真愚痴，是真可怜。“法尚应舍，
何况非法”，你舍，就得了，你得什么东西？得自性里头本有的！不是从外面得来的，得
智慧、得能力、得相好。
　　“名闻光佛，表修慧小成”，小有成就了。小有成就你就有名闻，我们现在所讲的知
名度。只要你小有成就，外面知道你的名声，对你赞叹，“必有名闻”。这个时候是一个
重要的关口，如果你要是堕落在名闻利养里面，那你就完了。名利是关口，你要能突破！
你不能突破，就被它障碍住，依旧搞六道轮回。所以“名闻如暗影”，这是从比喻上说，
名闻好比是暗影，你依旧要用智慧的光去照破，所以“智光照即灭”。这是比喻“必舍名
闻利养，无妨道业增进也”。人，可以说多数人，大多数人，名闻利养一现前，他就糊涂
了。他起了贪著之心，从贪著又起贡高我慢，自己以为很了不起，轻慢别人，这也是烦恼
现行！这就堕落了。
　　诸位你们都读过《慈悲三昧水忏》，你们看看悟达国师，十世高僧，不是容易事情。
他在人道，他没有堕落，死了之后还到人道来，而且一次比一次福报大。为什么？他修的
，他修得很好，持戒、修定、修福，福慧双修，生生世世，十世高僧。到第十世，福报大
了，做了皇帝的老师，皇帝拜他做师父，国师。这一天，皇帝供养（就是送给他）一个沉
香宝座，宝座，我们讲太师椅，这个太师椅是沉香做的。我们知道沉香（沉水香），一般
树木的木材都是漂在水面上，这个木材放在水上，它沉到底下去，非常名贵的沉香。用沉
香做了这个太师椅，皇上供养给老师。
　　悟达国师接受这个沉香宝座，心里非常欢喜，起了傲慢的心。这个国家当代多少大法
师，谁能坐上这个宝座？只有他一个，除他之外，没有第二人。傲慢心生起来了。傲慢心
一生起来，护法神离开了。护法神不讲情面的，没有人情好讲的，你修行如法，他一定来
护持你。为什么？因为你修行如法，诸佛护念；诸佛护念，护法神哪有不拥护的道理！护
法神拥护！但是你一生烦恼，你的烦恼习气一现行，道心没有了，你那种真诚、谦卑没有
了，现在是贡高我慢，目中无人，护法神走了。护法神这一走，麻烦来了，冤亲债主找上
身来了，过去世的冤亲债主。
　　冤亲债主也常常在旁边看着你，等待机会。你旁边有护法神，他不敢贴近，等你哪一
天做错事情，造作罪业了，护法神走了，机会就来了，他就来找你麻烦。所以他害了一个
人面疮，几乎把命都送掉。确实他过去生中修的不错，所以他有灾难的时候，立刻有感应
，迦诺迦尊者，大阿罗汉，来救他。救他的方法是调解，这个调解，他的冤亲债主接受了
。接受之后，人面疮讲话了，说他是什么人，过去世被他杀害的，冤枉死的。这个冤恨生
生世世都没有办法消除掉，所以这一生看到你接受皇帝沉香宝座的供养，生起傲慢心（跟
他讲），护法神离开你，我才有机会来报仇。现在蒙迦诺迦尊者，大阿罗汉来调解，他愿
意接受，不再找麻烦了。他的人面疮就好了。
　　我们自己看到这段公案，自己要好好想想，我们的修行跟悟达国师比怎么样？能不能
比得上人家？我们造作的业障，烦恼习气，比悟达国师重百倍千倍都不止，但是没有冤家
债主来找我们，这是什么原因？冤家债主在你的周边看得很清楚，你成不了气候，你也不
会往生，过几天再来报复你不迟。不是没事！正是佛法里面所说的，这个因果报应，不是
不报，时辰未到。冤亲债主在旁边看到，笑咪咪的，不着急，到果报临头的时候，你后悔
莫及了。
　　古大德这些公案，实在讲，我们要多看，你才能真正提高警觉，认真修行办道，不敢
造罪业，不敢起一个不善的念头。要把自己修学的功德，回向给历劫冤亲债主。为什么？
我们有福报，大家共享，希望累劫冤亲债主不要障碍，我成就了，就是你们共同的成就。
我成就的时候决定不忘记你们，先度你们。大家都在六道轮回里头受苦，我离开六道之后
一定帮助大家，大家一起都能够脱离六道轮回，都能够往生极乐净土。所以这些冤亲债主
都变成护法了，不但不找麻烦，他拥护你，他也在保佑你。所以吉凶祸福确确实实就在一
念之间。名利现前，这是很可怕的关口！
　　我也常常勉励同学，我们处顺境，随善缘，这个好。这个时候最怕的就是起贪恋，无
论是对人对事对物你有了贪心，你有了悭吝，舍不得给人，这个不得了！这个念头起来，
诸佛不会护念。不是诸佛不护念，是你有障碍，把诸佛护念障住了。你的冤亲债主，历劫
冤亲债主都来了，这个时候在等待机会来报复你，麻烦来了，你的凶灾、祸害就接连不断
！我们看到许许多多学佛的同修遭到魔难，魔难第一个因素就是心不清净，烦恼习气感召
来的魔难。所以一切顺境、名闻利养，要特别提高警觉，不生贪痴，这样就好。你的智慧
、福报才真正能现前。
　　福报现前，绝不能自己享受，一定要知道这个世间苦难的人很多，我们的福报要供养
一些苦难的人，这个福报无量无边！所以，修的福报不要在人间享，到什么地方享？到极
乐世界去享，这个地方决定不享福。这个地方常常能吃一点苦头，好，为什么？吃苦头，
对这个世间没有贪恋的心。如果在这个世间样样都享福，就不想离开这个世界了，极乐世
界你去不了！福不能享。释迦牟尼佛当年在世，你看看他是第一等的福报，但是他一生从
来没有享过福。一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，做给我们看！他享福在哪里？他在
实报庄严土享福，他的应化身在九法界，决定没有示现享福这个相，绝对不会示现的。
　　下面一尊‘大燄肩佛’，“表初具二智”。肩是肩膀，两个肩膀，燄是火燄，就是光
明。所以这是讲权、实二智，初具二智！名闻通过之后，你才有权实二智，当名闻现前的
时候，你要是通不过，你权实二智就没有了。顺利通过名闻利养，对名闻利养决定没有一
丝毫贪恋，这个时候权实二智现前。“发心续佛慧命，弘法利生，自他二利也”。这个地
方诸位就很清楚，弘法利生是要权实二智。实智是什么？实智是清净心，真诚、清净、平
等是实智；正觉、慈悲是权智。你们诸位想想看，如果名利现前，心里有一点贪著，你的
真诚没有，你的清净没有，你的平等也没有；换句话说，你的实智没有。实智没有，权智
就没有。换句话说，你没有觉悟的心，你也没有慈悲心；你的慈悲心是世间爱缘慈，你喜
欢他对他有慈悲，你讨厌他，你对他决定没有慈悲，你不平等！
　　多少人，古今中外，多少人在名闻利养里头被淘汰掉，大幅度被淘汰掉。淘汰的相，
我们看得很清楚。名闻利养现前，真的造无量无边的罪业，他不懂得。智慧要现前的话，
他明白，用名闻利养来护持正法，来帮助一切苦难众生。所以名闻利养来了，也不必逃避
，看你怎么用法，你智慧的用法，大利益！你愚痴的用法，自私自利，那是大害处！大害
、大利都是在他一念觉、迷，这很重要！后面还有两尊佛，现在时间到了。
==
多少人，古今中外，多少人在名闻利养里头被淘汰掉，大幅度被淘汰掉。
淘汰的相，我们看得很清楚。名闻利养现前，真的造无量无边的罪业，他不懂得。
智慧要现前的话，他明白，用名闻利养来护持正法，来帮助一切苦难众生。
南无阿弥陀佛。

南无本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨。

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛