诸位同学，请接着看“依报妙”，经文我们读到：
【其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。】
上一节我们讲到“无众苦”，说到苦苦、坏苦、行苦。苦苦里面就是讲的八苦：生、
老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。这八种是烦恼逼迫身心，我们现在人
讲身体有很大的压力，心情有很大的压力。在前面跟诸位讲到“生”，生苦。其实生苦我
们还没有说，先说受生投胎，投胎这四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。
人，实在讲一切的动物，在六道里面舍身受生总不出这四种缘。我们了解这个事实真
相，你一定要牢牢的记住，决定不能欠债，决定不能结怨，这两桩事情比什么都重要。这
一生当中我们遇到圣人的教诲，懂得了。如果这一生我们遇不到圣人教诲，不懂，不知道
，不了解这个道理，不了解事实真相，试问问会不会跟众生结冤仇？肯定！会不会欠债？
肯定！欠债是什么？占别人的便宜，那就是欠债。欠债要还债的，结怨有报复的，冤冤相
报没完没了，这个事情比什么都可怕、都恐怖。
人不懂得吃亏，古人讲吃亏是福，这个话讲得一点都不错。吃亏为什么是福？吃亏是
你以前的业障消了。怎么样修？修行，行是行为，错误的行为，修是修正，把错误的行为
修正过来叫做修行。我们以前不肯吃亏，这个念头、行为是错误的。我们吃亏上当总是有
怨恨、有报复，只要起一念这个心，阿赖耶识里头就种了种子。将来遇到缘，这个种子起
现行，你说多麻烦，多么可怕！
怎样像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇。自己吃什么样的
亏，上什么样的当，被人怎么样的陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修
行。没有怨恨心，没有报复心！把这个修正过来。下一生再遇到的时候，就是好朋友了，
我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。不肯吃亏，怀恨在心
，念念不忘，下一次再见面，报复，冤冤相报。这个报复不是彼此两边都痛苦吗？那是祸
，不是福。冤冤相报，生生世世没完没了，你说那个多苦！
冤家对头是两方面，一面觉悟，就化解了。我们不要等别人觉悟，自己觉悟，自己一
觉悟就化解了。愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真努力修学、学习，努力念佛，决定要
在这一生当中往生西方极乐世界。到极乐世界之后，智慧开了，德能、神通现前，倒驾慈
航，再到九法界里面帮助过去有缘的众生。什么缘？就是恩、怨，讨债、还债，跟我们有
这些缘的，我们帮助他，度他。
记住“佛不度无缘之人”，只要有缘，你以智慧、善巧方便都能帮得上忙；帮助他破
迷开悟，帮助他转凡成圣，要懂得这个道理，要了解事实真相。成就别人就是成就自己的
德行、智慧、福报。障碍别人，阻挠别人，有意无意伤害别人，谚语所谓是损人利己。损
人利己的事情决定不能干，你利己，你这一生寿命很短，你能得多大利益？你能够享受多
长的时间？但是，这罪报在三途、在地狱。那种苦受，不知道要加上百倍、千倍、万倍，
何必做这种傻事情！
以前李老师给我们讲了一个故事，寓言故事，他给我们讲了好几次，所以我们的印象
很深。讲一个庸医杀人，他不是有意的，医术不高明诊断错误，药用错了。凡是给他看病
的，小病没有什么关系，大病请他去看，治一个死一个，治死了不少人。到他自己死的时
候，小鬼把他抓去，送到阎罗王那里。他到阎罗王殿，看到阎罗王殿里头下面有不少人，
都是他治死的。阎罗王判他下十八层地狱，他跟阎罗王说：冤枉！我不是有心害他，是我
的医术不高明错用了药，我不是有意杀他的。不是有意，但是这么多人命，你要承当，先
堕地狱，然后地狱出来之后还要还命。有意是有意的还，无意是无意的还，无意是误杀，
因果不能避免。古人讲的话是真的，不是假的，因缘果报丝毫不爽，这就下了十八层地狱
。
下地狱还喊冤枉，不服气，在地狱里头乱蹦乱跳。这么一闹，就听到他下面有人讲话
，下面人说：老兄，你不要跳脚，你这一跳脚，灰尘都落到我身上来了。他一想，我这是
十八层地狱，难道还有十九层？是！我在十九层。他说老兄你干什么的？我教书的。庸医
杀人下十八层地狱，庸教教人堕十九层地狱！这就是说你教书，误人子弟，比庸医杀人的
罪还要重。
但是你要知道，一个好的老师，他的功德世出世法里头没有人能相比。在中国，你们
看孔老夫子，谁能跟他相比？他什么功德？教学。好老师，没有误人子弟。你看释迦牟尼
佛，好老师，绝对不误人，教了四十九年。所以，教学的功德，世出世法里面第一。教学
要负因果责任，跟医生一样。庸教教人堕十九层地狱，这是寓言，未必是真事。但是你要
晓得，我们这个经上刚刚读过，周利槃陀伽尊者，前世是三藏法师。虽然没有误人但是有
意吝法，等于说教人只教一半，后面不教了。为什么？怕你将来在我之上，这是什么？嫉
妒心，吝法！堕地狱，地狱罪受满了，出来了，虽得人身，愚痴！吝法得愚痴果报。前世
是三藏法师，我们晓得这一桩事。
在中国，禅宗野狐禅的公案许多人知道。这只狐狸五百世之前，他也是讲经说法的法
师，说错了一句话，所谓是错下一个字的转语，说错一个字，果报堕五百世野狐身。百丈
大师救了他，他要遇不到百丈，还要在畜生道里面受罪。这是什么？教学不能不谨慎。
知之为知之，不知为不知，不能强不知以为知，不能够爱面子。人家问我，我不知道
就感到难为情，自己要诌一套东西出来应付人，这个很可怕。如果你教的东西有错误，你
就想想这个野狐禅，你就想想周利槃陀伽，你要遭这种果报。如果说人家问我，我什么都
不会，我怎么办？念阿弥陀佛就好！阿弥陀佛是无上法门，决定不害人，决定不骗人。劝
大家求生净土，比什么都殊胜。我们为什么不这样做法？古时候这样的大德、善知识不少
，你无论问他什么，他就是一句南无阿弥陀佛，除这一句阿弥陀佛之外，没有第二句话。
他自己修行成功了，他教导一切众生也成功，这个道理太深太深。
我们这么多年讲席，实在讲也常常提示，无量无边的佛法，到最后都归这一句阿弥陀
佛。你把这一句阿弥陀佛提出来，这是无上法宝。万法归一，一是什么？一就是这一句名
号，万德洪名。一归何处？归西方极乐世界。到达西方极乐世界，得弥陀本愿威神加持，
在那个环境里面去修学，一生证得究竟圆满的佛果，不可思议！真正是经上讲，‘无有众
苦，但受诸乐’，那个世界叫‘极乐’，这是决定不错的。
所以，投生我们要了解这个因缘，人与人之间免不了四种缘。生之苦，前面说过，我
们已经过去了，忘掉了！佛在经上讲得很清楚，你去投胎，投胎是迷惑，如果你很清楚，
很清醒，你不会去投胎。六道里面有情去投胎、去受生什么原因？佛在经上讲淫欲。一切
众生（这是指六道众生）皆以淫欲而正性命，是这样去投胎去的。如果你投胎的时候，你
是男身，你爱女身，你是女身，你爱男身，没有情欲就不会来投胎。
所以，情欲不断，出不了六道轮回。所以，在家戒律，“杀”摆在第一，不杀生，不
邪淫。出家戒律，不淫摆在第一。为什么？出家要了生死，要出三界，淫欲不断三界不能
出。佛在《楞严经》上讲得很详细，这是六道轮回的根，你根没有拔除你怎么能离开六道
？所以你投胎，投胎之后，你生在母亲肚子里头，佛说这十个月叫胎狱，在这里面所受的
苦跟地狱没有两样。母亲喝一杯凉水，这个时候你的感受像寒冰地狱。母亲吃一点热的东
西，你就像在大火地狱，苦不堪言，胎狱。所以这十个月把你前世所记忆的东西都忘得干
干净净，太苦了！这个事情我们能相信。
我过去有个老朋友，他的小孩那时候十几岁，弱智。他告诉我，这个小孩小时候非常
聪明，三、四岁的时候得了一场大病，病好了之后，他的聪明记忆都没有了。这是讲在人
间一次大病，都能够把记忆失掉，聪明智慧失掉。这十个月的时间很长，在胎中把你前世
所有的一切记忆，忘得干干净净，你出生生下来之后一无所知。佛在经上讲，胎儿在母腹
当中，七天一个变化，每七天一个变化，讲得很详细，叫苦不堪言。所以小孩生下来，第
一个声音是什么？你们有没有注意到？第一个声音叫“苦啊”！生下来就叫苦，苦一辈子
。生之苦。
有少数小孩生下来能记得前世的事情，那是什么原因？佛在经上给我们说的，那种叫
夺胎。他母亲怀孕的时候不是他，是另外一个神识，他也是来讨债的，但是欠的不多。母
亲怀孕要受罪，也得要受十个月罪，身体并不舒服。他一出世就死了，神识就离开了。为
什么？他们的关系只有这么多。但是另外有一个人跟这个家里有缘，他的神识离开，另外
一个神识就借着他的身体，等于说是换了一个神识，这种佛法里叫夺胎。怀胎的时候不是
他，出生的时候他才来，所以他什么都清楚，对于前一世的事情一点都没有忘记。那现在
，现在变成一个小孩了。有的时候小孩会说话，这时候人家说这还得了，这是怪物，这一
吓之后不敢讲话，但清清楚楚、明明白白，夺胎；少数，不是没有。这种夺胎的人没有生
苦，就是没有这十个月坐胎，胎狱之苦，他没有。但是这种人少数，太少太少。
有生一定有老，所以人要觉悟，释迦牟尼佛为我们所示现的，他的觉性的确是高，的
确非常的灵敏，灵活敏捷。他自己虽然没有老，看到老人，看到老人苦，立刻就想到我自
己将来会不会老？老了是不是跟他一样？这就感到恐惧。人活在世间吃五谷杂粮，不能不
生病。自己虽然没生病，看到生病的人那种苦的样子，觉悟了。这些相（生、老、病、死
）任何一个人都不能避免的。
生老病死的相每天摆在你面前，环绕在你的四周，时时刻刻对你发出警告，你有没有
觉察到？在佛法里面讲善根深厚的人，他很容易觉察到。觉察到之后，他就思惟这个问题
怎么解决？这个事情，世间所有一切方法都解决不了。释迦牟尼佛舍弃王位，舍弃荣华富
贵的享受，去修道去了，出家去了。为什么？解决这个问题，死生大事！
诸位同修你要好好的听，我不是讲生死，是讲“死生”！生死，从生到死这就完了；
死生意思就不一样，这里死了，隔几天那个地方就又生了。死生永远在循环，永远不间断
，这就是轮回，这个事情才真麻烦。如果死了什么都没有了，那就好办，那就没事。死了
又生，生了再死，死了又生，麻烦大！佛在经上讲的，六道众生生死疲劳，这都是事实真
相。我们有没有曾经想到过生老病死？生苦的因是欲爱，欲爱要是除掉了，生死的因就断
掉。佛教导我们的。
衰老，中国古谚语说得很好“忧能使人老”。一个人在一生当中忧虑很多，牵挂很多
，放不下，很容易衰老，忧能使人老！又说到“病从口入，祸从口出”，这话讲得都很有
道理。多病，多分都是从贪吃而来的，吃坏了。最近有很多报导，SARS的病毒从哪里来的
？有不少人说从野生动物来的。在中国南方一般人都喜欢吃野生动物，野味。现在大家在
追查SARS的病原，好像疑惑是从野味里头来的。这都是从表面事相上来追查。真的证明祸
从口入，贪吃！佛告诉我们，真正的原因不出因果业报，这才讲得真的透彻，讲明白了。
就像经上所说的，六道凡夫心里面没有放下见思烦恼，他就要受业报。善业，他在三
善道得善果；恶业，他必定在三恶道受报。但是一切众生你找不到一个纯善无恶的，找不
到，你也找不到一个纯恶无善的。一切众生的行业是善恶交杂，每个众生有善有恶，这里
头就是轻重、多少、大小不相同，所以他受生以后果报不一样。善多恶少，他在这一生当
中福报多，灾难少。如果是恶多善少，他这一生要受尽折磨。因为有一点小善，也有短时
间他过得很平静，总不出因果报应。你要真正懂得这个道理，了解这个事实真相，那我们
在这一生当中可以补救，所谓是可以把命运果报扭转。
云谷禅师教袁了凡的就是这个学问。了凡先生是个读书人，有智慧，一听就明了，他
就肯照做。改过迁善做得非常认真，果报真的就变了，变得很快，变得很有效。我学佛第
一本书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士给我的。我当时得到这个小册子，从头到尾看了
三十多遍，我非常感动。因为我在年轻的时候，自己所犯的毛病跟了凡先生一样，但是自
己无论在智慧上、在福报上比不上了凡先生，我的生活比他更可怜，比他更苦。有这么一
个方法能改造，好！如获至宝。接受老师的教诲，接受善知识的教导。
我认识朱镜宙老居士，老居士好像是六十八岁，我二十六岁。老居士对我们这些年轻
人非常爱护，尤其这些善书你看到能生欢喜心，能依教奉行，特别爱护你。真正是像当自
己儿女看待一样，教我们要知道因果报应，教我们要知道改过迁善，“诸恶莫作，众善奉
行”。我们接受这些慈悲、善意的老人教诲，得益良多，对于自己这一生生老病死就有了
转机。确实老化减缓，不是不老，减缓，等于说时间拉长。这一点以后学佛，道理逐渐逐
渐明白，那就是古人讲忧能使人老。我这一生对于这个世间一切事看得比较淡，不会把这
个放在心上。
从小好学，喜欢读书，年轻时候生活非常苦，收入微薄。所以，一般年轻人常常去的
娱乐场所，我们绝不敢沾边。什么原因？没有这个财力。所以年轻生在富贵家不是一个好
事情。贫寒家庭这些娱乐场所不敢去，想想自己将来日子怎么过？如果不发愤、不努力、
不好好的学习，以后怎么办？所以我们的观念跟一般年轻人不一样。假期空闲，他们都到
娱乐场所去玩去，我去亲近一些名教授。我到哪里去？到图书馆、书店，这是我去的场所
。
没有钱买书，到书店去看书。书店翻开一本书，有的时候在那里就看一、两个小时，
看完之后，书放回书架，我们就走了，到书店去看书。那个时候的人很厚道，常常到书店
去，老板都很熟了，有时候还介绍好的书给我们看。我们想买，没有钱，不要紧，先拿回
去，什么时候有钱，你什么时候来付。老板相信我。我一有钱的时候赶快去送还给他，有
信用。台北好几家书店，我去买书都可以赊帐的，有信用。这就是心地清净，没有受五欲
六尘的染污，人就不容易衰老。生活简单，不吃零食（没有钱吃），生活有规律，少生病
。
学了佛之后，有个二、三十年了，才晓得，原来一切众生都是不生不灭！不仅是诸佛
菩萨，所有一切众生都不生不灭。死就像换件衣服一样，我常讲这个身体老了，用了不少
年，用得很旧了，不好再使用了，换一个；愈换愈好，愈换愈殊胜。它不是死，换一个身
体。好像衣服穿旧、穿脏了，不要了，丢了，换件新的。
生老病死的理、事搞清楚、搞明白了，自己才做得了主张。如果道理搞不清楚，事相
不明白，你对于这四桩事情，你有恐惧。你想得不适当，你处理得不适当，麻烦就大了！
好，现在时间到了。
==
冤家对头是两方面，一面觉悟，就化解了。
我们不要等别人觉悟，自己觉悟，自己一觉悟就化解了。
愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真努力修学、学习，努力念佛，
决定要在这一生当中往生西方极乐世界。
愿意吃亏，愿意上当就是愿意放下的意思，就是不去执著的意思。
无论修学哪个法门，都是要看破，要放下，否则不可能成功的。
愿意吃亏，愿意上当就是“无所住”，
一心一意认真努力修学、学习，努力念佛就是“生其心”。
南无阿弥陀佛。