※ 引述《PTT815 (miru)》之铭言：
: 波旬究竟以何因缘能成为他化自在天主？
: 享受欲界六天中最顶级的福报？
: 祂不是专干陷害众生沉沦一事的魔王吗？
: 祂造作无量无边的恶业
: 为什么福报却比前五天的天主大？
: 还有大悲经上，佛曾预言：
: 我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无
: 量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。商主！若有正实
: 语人作如是言：‘有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。’当知即是魔波旬也
: 。何以故？商主！我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，
: 是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。
: 怎么波旬还继续存在至今？继续扰乱修行人修道？
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根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第五
大唐三藏法师义净奉 制译
“魔王常法有二种幢：一为喜幢、二为忧幢。其忧幢忽动，魔王便作是念：‘今者忧幢忽
动，决有损害之事。’便谛观察，乃见菩萨坐金刚座上。复作是念：‘此净饭子坐金刚座
，乃至未侵我境已来，我先为其作诸障碍。’作是念已，奋眉怒目著舍那衣，化为小使者
形，诣菩萨前仓卒忙遽，告菩萨曰：‘汝今云何安坐于此？劫比城中已被提婆达多之所控
握，宫人婇女皆被污辱，诸释种等已为杀戮。’是时菩萨有三种罪不善寻思生：一者爱欲
寻、二者杀害寻、三者毁损寻——于耶输陀罗乔比迦弥迦遮所，生爱欲寻；于提婆达多所
，生杀害寻；于随从提婆达多诸释种等，生毁损寻。生此寻已便觉察曰：‘我今何故生此
三种罪不善寻？’又便观察：‘知是魔王来此恼我令我散乱。’
“尔时菩萨即生三种善寻：一者出离寻、二者不杀害寻、三者不毁损寻。时天魔王复更告
曰：‘汝今何故坐于菩提树下？’菩萨答曰：‘当证无上正智。’魔王复曰：‘如何得证
无上正智？’菩萨答曰：‘罪者！汝且一度祠会。犹此缘故，得于欲界天中自在成就。况
我于无数劫中，作无量百千拘胝那庾多祠会，为利益有情故，舍头目手足血肉妻子男女金
银诸珍，为证无上智故。由是义故，我何不证无上正智？我今决定证此无上正智。’菩萨
作此言已，魔王复告曰：‘然我一度祠会，得欲界自在天主，汝今证知；汝于三无数劫中
，作无量拘胝那庾多百千祠会，为利益有情故，舍头目手足血肉妻子男女金银诸珍，为求
无上正智故，谁当证汝？’
其实根本说一切有部毘奈耶破僧事还说明一件重要的事，
就是成佛前的菩萨没有消除贪瞋痴所以有可能造恶业。