(接续前文：古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-40)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
《菩提道次第广论》卷八〈上士道．菩提心次第〉
壬二、如次正修
癸一、修习希求利他之心
子一、引发生起此心所依
丑一、于诸有情令心平等
第二(壬二)、如次正修分三：一(癸一)、修习希求利他之心；二(癸二)、修习希求菩提之
心；三(癸三)、明所修果即为发心。初(癸一、希求利他之心)中分二：一(子一)、引发生
起此心所依；二(子二)、正发此心。初(子一、引发生起此心所依)中分二：一(丑一)、于
诸有情令心平等；二(丑二)、修此一切成悦意相。今初(丑一、于诸有情令心平等)
如前下、中士(共下士道、共中士道)中所说诸前行等所有次第，于此亦应取来修习。
又若此中不从最初遮止分党，令心平等，于诸有情一类起贪，一类起瞋，所生慈悲皆
有党类，缘无党类则不能生，故当修舍。
又舍有三：行舍、受舍及无量舍，此是最后。
此复有二，谓修有情无贪、瞋等烦恼之相，及于有情自离贪、瞋令心平等。此是后者。
修此渐次为易生故，先以中庸无利、无害为所缘事，次除贪、瞋令心平等。若能于此
心平等已，次缘亲友修平等心。若于亲友心未平等，或由贪、瞋分别党类，或贪轻重令不
平等。此亦平已，次于怨敌修平等心。此若未平，专见违逆而起瞋恚。若此亦平，次当徧
缘一切有情，修平等心。
若尔于彼由修何事能断贪、瞋？谓修二事。
就有情者，谓念一切欣乐厌苦皆悉同故，缘于一类执为亲近而兴饶益，于他一类计为
疏远，或作损恼或不饶益，不应道理。
就自己者，当作是思，从无始来于生死中，未经百返为我亲属，虽一有情亦不可得，
于谁应贪，于谁当瞋？此是《修次中篇》所说。又于亲属起贪爱时，如《月上童女请问经
》云：“我昔曾杀汝一切，我昔亦被汝杀害，一切互相为怨杀，汝等如何起贪心？”及如
前(共中士道)说无定过时，一切亲怨速疾变改所有道理，当善思惟，由此俱遣贪、瞋二心。
此取怨亲差别事修，故不须遣亲怨之心，是灭由执怨亲为因所起贪瞋分党之心。
丑二、修此一切成悦意相
(....待续....)