净空老法师：警惕！忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪，为什么？【忏悔开示合集】随喜分
享！功德无量！
警惕！忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪，为什么？
1、什么叫忏悔？忏悔的实质是什么？如何忏悔？
忏悔是佛法修行最重要的一个科目，说实在话，所有一切修行法统统是忏悔法。不隐瞒自
己的罪过这叫忏，悔是后不再造。再重的罪业都不怕，只要能够觉悟、能够回头，能够忏
悔，都能成就。
不要以为忏悔是念念想着你的恶业，那就错了。为什么？你想一遍就又造一次，天天想就
天天造，你这个恶业怎么能断得了？
那怎么样叫忏悔呢？念阿弥陀佛就是忏悔，我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是
真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛
菩萨你原谅我；你这么做，在佛菩萨面前又造一次业。你一天念一遍，就一天又造一次，
你这个恶业永远消除不了。
佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，要常想佛菩萨，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢
慢没有，这就消除掉了。佛教我们把念头转过来，想佛菩萨，这是一大转变，这就是回头
。诸佛菩萨、大圣大贤，赞叹勇于忏悔改过的人。
对不起自己是“惭”，对不起诸佛菩萨是“愧”。诸佛菩萨教导我们，我们还不觉悟，怎
能不惭愧！乐于接受批评，认真反省；有则改之，无则加勉。能够每天反省自己的过失，
改正自己的缺点，就叫做忏悔。对于自己起心动念、一切行为，乃至于工作，天天在改进
，天天有进步，所以忏悔就是精进，就是日新又新。
一个人能从善如流，过而能改，在这一生决定有大成就。忏悔，是能改过自新、后不再
造。真正忏悔，是非常稀有难得，这是诸佛如来都赞叹的。
我们以前迷惑颠倒，造了许多的罪业，我们现在真心忏悔，我们改过自新，这个罪业能够
忏除。真修行，不是念多少经，或念多少佛，而是能真心悔过。做早晚课，是修忏悔法门
。天天忏悔、天天改过、天天向上提升，才有法喜。
忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪。为什么？你每想一遍就又造一次罪业。每想一次宿恶，
阿赖耶里面那个印象又深一层，又加一次，这怎么得了！这不是忏悔。“忏悔”是把业障
消除掉，“追悔”是把那个业障再增加。这个要觉悟，要真正觉悟！
佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。忏悔法门就是：我做错事
情，我向大家表白，从今以后不再做这个错事情，这叫真正忏悔。去念那些罪过，这个真
是糟糕！天天念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？那是修地狱法门。
想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往生西方极乐世界！念佛，是最好的忏悔法门。念阿弥
陀佛，才是真正的忏悔灭罪。假如念佛的功夫伏不住烦恼，贪嗔痴慢这个念头还会常常起
来，我们应该要有大惭愧，要真正痛切忏悔！
我们只要有一念回头，佛菩萨就会来帮助，真的是“感应道交，丝毫不爽”。佛法讲，极
重的五逆十恶罪都可以忏悔；只要至心忏悔，念佛求生净土，也能往生。造作五逆十恶罪
业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是“忏悔的力量”去往生的。
佛告诉我们“罪从心起将心忏”，罪业是从心里生的；把心里面生罪业的念头洗掉，就是
真忏悔。一个恶念起来，马上阿弥陀佛，这个业就忏掉了，所以念佛是真正的忏悔！
有些人一生造了很重的罪业，临命终时，善知识劝他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切忏
悔，一心念佛。一听到阿弥陀佛的名字，他生欢喜心，欢喜心就是忏悔，就是悔改；他知
道错了，一心念佛，虽然念佛的时间很短，结果也往生了。这是他过去世有很深厚的善根
福德，善知识这一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了！这一类是属于忏悔往生。忏悔的力
量不可思议！
造了极重的罪业，决定堕阿鼻地狱的人，要是一下觉悟，真正回头，真正忏悔，念佛都能
够往生。临命终时忏悔念佛还能往生，可见念佛法门真的“三根普被，凡圣齐收”！
我们中国俗话说“浪子回头金不换”，在我们这个世间造五无间罪业的人，一悔改往生西
方极乐世界，那就是浪子回头。凡夫往生西方极乐世界，总有两种：第一种是平时依照经
论方法修行，积功累德，这是一种三辈往生者。另外一种是悔过往生，就是我们讲的忏悔
，这是一生当中造极重的罪业，到临终时候才忏悔。
忏悔往生，品位高下也不一定，主要是看他忏悔的心。如果他忏悔的心是纯真，改过彻底
，那个品位也非常之高。我们在《观无量寿经》看到阿阇世王，这个人在生的时候是造五
逆罪，杀父亲、害母亲、破坏佛法，这个罪非常非常之重，那是决定堕阿鼻地狱。
阿阇世王也算是过去有善根，临命终时忏悔，念佛往生。释迦牟尼佛给弟子们讲，阿阇世
王往生，他的品位是上品中生，可见得那个品位非常非常之高；极重的罪，也能够有这么
高的品位，他是真心忏悔，彻底忏悔。
《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”里面所说的，“都摄六根，净念相继”，是最彻底
、最究竟的忏悔法，这是诸位一定要知道的！
往生西方世界有两个方式：
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往
生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造
作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一
定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来
的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回
头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛
忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏
话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”
他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了
，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害
的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换
句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中
，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，
遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临
命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，
在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可
以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，
你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识
劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在
临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，
他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜
生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这
就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情
，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念
地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净
土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。
我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要
把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头
，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔
心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有
第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿阇世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过
，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子
回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿阇
世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临
终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别
人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能
够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往
往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，
造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2、真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加
强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，
不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过
去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去
所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要
懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没
忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都
要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界
，想阿弥陀佛，想着我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。
有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只
带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释
迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，
简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3、念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾
经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些
感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常
每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，
不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4、最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师
学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根
都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没
有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看
看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，
念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿
弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5、逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：“修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问
此等宿业如何忏悔？”
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿
王第四愿就是“忏除业障”。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是
非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的“一即一切，一切即一”。
我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力
，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四
大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所
以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、
众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟着来的
；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
“礼敬诸佛”就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。“
赞叹”是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。“广修供养”，这是对治
我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条
目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个
方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的
效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点
。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我
就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不
能事事都逃避，这对于自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真
正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过
，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为
业障它生生世世跟着你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。