宣化上人讲述：阿难与摩登伽女
“汝虽谈说因缘自然决定明了。人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习。不能免离摩登伽
难。”
阿难，你虽然对于因缘和自然的道理，说得很清楚，明了透彻，因此一般人都称赞汝是第
一位博学多闻的人。不过像你这样历劫多闻薰习，这都不是眞修实践，所以不能免除摩登
伽女所加的难。
“何须待我佛顶神呪。摩登伽心淫火顿歇。得阿那含。于我法中成精进林。爱河干枯。令
汝解脱。”
阿难，你虽是多闻，但徒闻而无实修，终不得定力。如有定力，又何须待我的楞严神咒，
来转变摩登伽女的心，使她的淫火熄灭，证得三果阿那含呢？“阿那含”译作不来，就是
不再来欲界受生死。现在她在法会中，成为精进林，林是譬喩迅速，即一悟就证三果，不
必经一果和二果的阶段。既然她已证果，爱河干枯，也不再来缠你。
“爱河”：喩爱心像河流一样不会停断。又爱为生死本，因爱便有欲，因欲而有生，因生
而有死。故爱欲像河水，有时亦可以溺死人的。
当阿难托钵乞食的时候，摩登伽女一见他，即生爱心，便囘家恳求母亲，将阿难召来。她
的母亲即念先梵天咒，把阿难迷住。本来邪不敌正，如果阿难有定力，有正念持咒，也不
会给邪咒所迷。可能阿难亦为伽女美色所动，心一动邪术才能乘虚而入。佛知阿难将毁戒
体，故即说楞严咒，敕文殊菩萨持咒往救阿难。阿难闻咒，恍然觉悟，即跑囘佛处，伽女
亦随后追到。佛问她来做什么？伽女说：“我爱阿难”。佛问： “你爱阿难何处？”答
：“爱阿难面目俊秀”。佛说：“你爱他的面目，那么便把它割给你”。若把面目割下，
还有什么可爱？伽女一想便开悟，而证三果阿那含。所以人不怕有爱心，只要能觉悟，便
可得救。不觉悟，老是在爱河的漩涡里溺转，那就苦恼无穷无尽了。
“是故阿难。汝虽历劫亿持如来秘密妙严。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。”
所以阿难啊！你虽然经历很多劫数，能够记亿和持诵佛的秘密妙严经典。什么叫秘密？口
不能说出叫做秘，心不能猜测叫做密。又彼此互不相知，为你说法，我不知道；为我说法
，你不知道，也是秘密。又一样法一样理，但众人听后，各有各的理解和悟性，也是秘密
。妙是不可思议，严是最有价値和最尊严的法宝。你虽能记忆和诵持种种妙法，还不如用
一天的功夫；来勤修无漏法。无漏法即是断除贪瞋痴，无明，妄想，分别执著及一切习气
。这样才能远离世间爱和憎二种痛苦。
世间人都认为爱是最伟大，最幸福的事情，因此十分注重伦理之爱，男女之爱，殊不知道
有了爱，便有了苦！爱憎是苦因，生死是苦果，爱到极处便成憎。好像你所最爱的人，忽
然变了心，或者对你不好，你便会生起憎恨心，所谓“爱之愈深，恨之愈切。”说起夫妇
的缘份，都是前生的因果。有的夫妇相敬如宾，互相尊重敬爱，这都是前世结下的好缘，
故今世享受这好果。但亦逃不了生离死别的痛苦。有的结下恶缘，便成为冤家，天天吵吵
闹闹，家无宁日，岂不是苦？所以修道的人，急切要离开世间憎爱二苦，要不憎不爱，才
是中道之义。
“如摩登伽宿为淫女。由神呪力销其爱欲。法中今名性比丘尼。”
即如摩登伽女，从前原为妓女，由楞严咒的威神力，消灭她的爱欲妄念，遂能明白自性而
得悟道证果。现在法会中，名字叫做性比丘尼。
“与罗睺母耶输陀罗同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故。或得出缠。或蒙
授记。如何自欺。尚留观听。”